第4章 怪和妖的区别

    后来神视开启、外挂系统启动，尤其是注意到莹草头顶上的那三行字后，津生在接受委托进行怪异祛除的时候便格外留意。

    然后他不出意外发现，在那些怪异头上，同样也能看到三行字。

    第一行是怪异的名字和种类。

    第二行是一句很多时候都不明其意的描述。

    至于第三行……

    全都是不可捕获。

    津生推测，这很有可能是因为，开启神视后遇到的怪异第一行后缀全都显示为【怪】。

    对比莹草头上显示的“可捕获”——虽然有一条删除线，似乎可以得出一个简单的结论。

    【怪】不可捕获，【妖】则可以。

    至于妖和怪到底有什么分别，为什么一个能捕获，一个不能……

    津生不知道。

    或者说荒板津生不知道。

    森田真一教导荒板津生的时候，只教了他修炼法力的方法和一些法术，却没有教别的东西。

    大概是来不及。

    因为森田真一死得非常突然。

    有一天晚上，他突然死在了歌舞伎町的某家酒吧，死因根据查证是突发性的心脏病。

    至于为什么会突发心脏病……

    之前的荒板津生不懂，也不敢问。

    穿越后的津生大概懂，但不能问。

    总之到现在为止，津生穿越后获得的这个外挂系统，对他的帮助仅限于在那些妖怪的头顶显示三行字。

    暂时看不出其它作用。

    “要是在哪里能再碰到一只妖就好了，说不定就比莹草更近一步，可以捕获。”

    津生摸着下巴思索。

    “或者我应该多花点儿时间，研究一下阴阳道？”

    森田真一留给津生的遗产里，除了神道教相关的典籍外，其中还夹杂着一些阴阳道相关的东西。

    说起来，森田真一多少有些不务正业。

    虽说很多人在提起阴阳道的时候，经常会把它和神道混为一谈。

    但其实他们完全是两个东西。

    神道重神明传承教导、主要功法为号称能够直接和神明沟通的神术。

    而阴阳道主阴阳五行，根源其实是来自古代中国的阴阳五行学说。

    传入日本后，糅合了天文、历法、占卜等等，才逐渐形成了阴阳道。

    阴阳道在日本历史上也兴盛过一阵，尤其在平安时代，出现了以安倍晴明为代表的一批阴阳师，

    但是到了中世纪，阴阳道逐渐式微、直到近现代已经没有剩下多少传承。

    历史上，神道的确融合了阴阳道的部分学说术法，一度让很多人认为神道已经和阴阳道合为一体。

    但是到了近代、尤其是明治天皇时期，阴阳道被官方明令废止，神道也就和阴阳道彻底断了联系。

    森田真一身为荒草神社的宫司大人，本身还是一名明阶神官，居然私下里研究阴阳道，说他不务正业都是轻了。【注1】

    “可谁让阴阳道对收服妖怪方面的事情比较擅长呢？”

    津生继续摸着下巴琢磨。

    虽然神道神术一样可以用来应对“怪异”，并且传承悠久、体系完善。

    但在对妖怪的具体掌控上，阴阳道术法或许会更合适一点。

    琢磨事情的时候，时间总是过得特别快。

    不知不觉间，津生发现自己已经走到一座小山脚下。

    抬头向上一看，一条石阶一路延伸上山。

    在第十八级石阶左右，一座典型的明神系鸟居矗立在那里，横跨石阶。【注2】

    连接最顶端笠木和下方贯木的神额上写着几个大字，标明了这间神社的名称。

    荒草神社

    “原来已经到了啊。”

    津生看着长长的石阶，下意识喘了一口气。

    石阶总共一百三十七阶，差不多相当于爬七层楼。

    走了这么远的路，现在又要爬上这么高，实在是让人忍不住喊累。

    “真是的，当初建这家神社的时候，为什么就不能选在平地呢？明明在关东大平原上找座山比平地难得多了……”

    津生都囔着爬上坡道，越过手水舍，正要转向左边的社家居所，忽然瞥见不远处的拜殿廊道上，好像躺着一个人影。【注3】

    “哪儿来的醉鬼，睡在这里也不怕半夜冻死。”

    津生很不满意地叹了口气。

    神社理论上全日对外开放，所以偶尔会有一些喝醉酒的家伙大半夜爬上来。

    处理起来很麻烦，放着不管的话也有可能闹出事情，所以津生看到这样的家伙出现就很头疼。

    他沉着脸走过去，正想着该怎么拍醒对方的时候，却忽然发现那人的体型比预料中要小了很多。

    不像是成年人，倒像是个小孩子。

    津生愕然。

    这个身影很眼熟。

    目光转动，果然发现躺在那里的人头上还顶着三行字。

    *****

    莹草【妖】【虚弱】

    草木间闪烁的萤火，就像是生命的跳动。

    可捕获

    *****