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第十五章 死境
不知道连生在河中漂流了多久，这条河流断断续续，最后搁浅在一处不知名的滩头上，这里有着乌斯藏少见的大片深林（仙佛无双15章）。一个留着长长胡子、衣衫褴褛的喇嘛从树林中走出来，看见了连生，微微摇头，便把他背进了一间破烂的茅草房里，茅草房破烂不堪，屋正中只有一捆甘草（仙佛无双15章）。
老喇嘛把连生安放在甘草上，从衣服里拿出一个骷髅制的法鼓，在连生头上拍击，并念动着复杂的咒语，法鼓响起诡异的响声，咚咚咚，哒哒哒，连生本来惨白的脸上开始有一丝颜色，或红或蓝，或青或紫，如此往复七次。
“生死虚妄，还不醒来！”法鼓咚的敲在连生头上。
“哇！”连生吐出一口污血，仰面躺在甘草上，虚弱不已，看见老喇嘛，说道：“怎么，怎么又是喇嘛啊？地狱也有喇嘛？”
老喇嘛在地上找了找，随手抓些草放进口里咀嚼，然后吐出来，敷在连生胸口伤处，连生手脚无力，说道：“什么？地狱还有这待遇。”
“好悬啊，年轻人，这伤口如果再偏个一寸，我也救不了你了。”老喇嘛终于开口说话。
“噢。”连生艰难的抬头看了看胸口，那块墨玉已经不在了，一定是它挡住了金刚杵的致命一击。连生心中默默感激道，这块不起眼的墨玉，救了他两次，愿当初那位传他法门的无名僧人，早登极乐。
“这么说，我还活着？”连生庆幸道。
“年轻人，也可以说你已经死了。”老喇嘛说出一句话，如晴天霹雳。
“什么！？”
“这是尸陀林啊！”老喇嘛说道。
“咳！咳！咳！这是尸陀林？”连生剧烈的咳嗽起来。
“你最好平静下来，这样对你身体不好。”
“敢问前辈尊姓大名，多谢救命之恩！”连生感激道，“请前辈给我仔细说说这尸陀林！”
“叫我桑吉喇嘛吧，这尸陀林只有死人才能进入，也就是说不经历生死考验，没得到本尊指引，是不能进入这尸陀林的。”桑吉喇嘛盘腿坐在地上婉婉向连生道来尸陀林的来历。
话说燃灯佛末世，有一高僧名叫突嘎和尚，专修密法名闻遐迩。他有二弟子，一名踏儿巴那伯，一名连巴。一住南一住北。二者修密均有一段时日。连巴了解正确无染之佛法，并以此正（和谐）法传授弟子。但踏儿巴那伯修法太执著，比如密法讲双运，竟真的以男女双运修之。于是他传法处之佛法大乱。
二人为此事辩论不休，各自坚持自己的法义正确。相持不下之后，两人便前往请益突嘎上师。突嘎示意踏儿巴那伯之法错谬不可弘扬，应悉数消灭。踏儿巴那伯为此瞋心大起，连杀上师突嘎及连巴，并成为横行无道，破三昧耶毁誓戒之可憎魔鬼。
踏儿巴那伯往生之后，转世为南瞻部洲边界之拂洲，名叫马瞻布渣。他出生第一天便吮尽母奶，血水渗出；第二天喝尽母亲血液；第四天啃光母亲骨肉；第六天，无食物裹腹，又将住处周遭之罗刹全部吃得精光。再转到南瞻部洲吃人无数。并在马拉雅山巅，以人骨人皮做建材，筑一豪华美仑之宫殿。最後又到欲界，将天人吃了，并在那儿娶天人妻子五佰，成为最残虐无道之暴君。
此时无上法界之诸佛菩萨知悉他的恶行劣迹，派八大嘿噜嘎到马瞻布渣马拉雅山之宫殿去降服他。往生后，他的男女双运身躯分裂，散布在他的宫殿马拉雅山之八方，成为外八尸林。他的神识经八大嘿噜嘎度化后，转成内清净之八识叫内八尸林。是轮回转升涅盘之过境处。而莲师就在他的宫殿南瞻部洲之马拉雅山修行圆满八大嘿噜嘎，故马拉雅山成为密法之根本法地。
八大尸陀林分别为：东方寒林，魔鬼马瞻布渣心脏尸林。南方鸠那宣鸣林，魔鬼马瞻布渣之右手。西方罗刹密集林，魔鬼马瞻布渣密（和谐）处尸林。北方积莲林，魔鬼马瞻布渣左脚尸林。东南任运首林，魔鬼马瞻布渣内脏尸林。西南密乘神变林，魔鬼马瞻布渣头部之尸林。西北黑钦展布林，魔鬼马瞻布渣左手。东北世间密集林，魔鬼马瞻布渣右脚尸林。
马瞻布渣魔鬼的骨头化为尸陀林主，受佛加持，为掌管尸陀林之神，护持独处尸林或坟地中修行佛法者。
“桑吉前辈，如此说来，那尸陀林不在地球上？”连生惊讶道，怪不得不能感应到阿柴等人。
“地球？”桑吉喇嘛把手指点在连生眉心处，小思一会，难得笑着说道“你是说的娑婆世界吧？我来这已经三百多年了，呵呵，你还算是我的小老乡啊。记得当时我与外道争斗，遭人暗算，醒来的时候，就已经在这了。”
“桑吉前辈，那我怎么回到娑婆世界？”连生问道。
“一千个太阳系是一个小千世界；一千个小千世界叫一个中千世界；一千个中千世界叫一个大千世界，又称为三千大千世界。一个大千世界有十亿个太阳系。你要回到娑婆世界中的地球，谈何容易啊！”桑吉喇嘛感叹道：“这尸陀林虽是修行圣地，但也危险重重，如果没修成八大嘿噜嘎，寿限一至，身死道消，这尸陀林也称谓死境啊！”
“死境？！”
“八大嘿噜嘎包括出世间法，身：忿怒文殊（大威德金刚）。口：马头明王。意：央达嘿噜嘎（真实意嘿噜嘎）。功德：甘露嘿噜嘎。事业：普巴金刚。世间法：召遣非人（玛莫嘿噜嘎）。猛咒诅詈（非常忿怒施咒本尊）。供赞世神（半忿怒本尊）。即修部中有八个本尊，八大尸陀林中，每一尸林处各修一本尊，每一本尊各修二百年，历经一千六百年，得到上师（八大持明）授予之八大嘿噜嘎之灌顶及口传，获得八大本尊之成就。奈何，你我修道，最多三四百年的寿命，有所成就，形如画饼！难，难，难，所以我说你已经死了。”桑吉喇嘛无奈说道。
老喇嘛把连生安放在甘草上，从衣服里拿出一个骷髅制的法鼓，在连生头上拍击，并念动着复杂的咒语，法鼓响起诡异的响声，咚咚咚，哒哒哒，连生本来惨白的脸上开始有一丝颜色，或红或蓝，或青或紫，如此往复七次。
“生死虚妄，还不醒来！”法鼓咚的敲在连生头上。
“哇！”连生吐出一口污血，仰面躺在甘草上，虚弱不已，看见老喇嘛，说道：“怎么，怎么又是喇嘛啊？地狱也有喇嘛？”
老喇嘛在地上找了找，随手抓些草放进口里咀嚼，然后吐出来，敷在连生胸口伤处，连生手脚无力，说道：“什么？地狱还有这待遇。”
“好悬啊，年轻人，这伤口如果再偏个一寸，我也救不了你了。”老喇嘛终于开口说话。
“噢。”连生艰难的抬头看了看胸口，那块墨玉已经不在了，一定是它挡住了金刚杵的致命一击。连生心中默默感激道，这块不起眼的墨玉，救了他两次，愿当初那位传他法门的无名僧人，早登极乐。
“这么说，我还活着？”连生庆幸道。
“年轻人，也可以说你已经死了。”老喇嘛说出一句话，如晴天霹雳。
“什么！？”
“这是尸陀林啊！”老喇嘛说道。
“咳！咳！咳！这是尸陀林？”连生剧烈的咳嗽起来。
“你最好平静下来，这样对你身体不好。”
“敢问前辈尊姓大名，多谢救命之恩！”连生感激道，“请前辈给我仔细说说这尸陀林！”
“叫我桑吉喇嘛吧，这尸陀林只有死人才能进入，也就是说不经历生死考验，没得到本尊指引，是不能进入这尸陀林的。”桑吉喇嘛盘腿坐在地上婉婉向连生道来尸陀林的来历。
话说燃灯佛末世，有一高僧名叫突嘎和尚，专修密法名闻遐迩。他有二弟子，一名踏儿巴那伯，一名连巴。一住南一住北。二者修密均有一段时日。连巴了解正确无染之佛法，并以此正（和谐）法传授弟子。但踏儿巴那伯修法太执著，比如密法讲双运，竟真的以男女双运修之。于是他传法处之佛法大乱。
二人为此事辩论不休，各自坚持自己的法义正确。相持不下之后，两人便前往请益突嘎上师。突嘎示意踏儿巴那伯之法错谬不可弘扬，应悉数消灭。踏儿巴那伯为此瞋心大起，连杀上师突嘎及连巴，并成为横行无道，破三昧耶毁誓戒之可憎魔鬼。
踏儿巴那伯往生之后，转世为南瞻部洲边界之拂洲，名叫马瞻布渣。他出生第一天便吮尽母奶，血水渗出；第二天喝尽母亲血液；第四天啃光母亲骨肉；第六天，无食物裹腹，又将住处周遭之罗刹全部吃得精光。再转到南瞻部洲吃人无数。并在马拉雅山巅，以人骨人皮做建材，筑一豪华美仑之宫殿。最後又到欲界，将天人吃了，并在那儿娶天人妻子五佰，成为最残虐无道之暴君。
此时无上法界之诸佛菩萨知悉他的恶行劣迹，派八大嘿噜嘎到马瞻布渣马拉雅山之宫殿去降服他。往生后，他的男女双运身躯分裂，散布在他的宫殿马拉雅山之八方，成为外八尸林。他的神识经八大嘿噜嘎度化后，转成内清净之八识叫内八尸林。是轮回转升涅盘之过境处。而莲师就在他的宫殿南瞻部洲之马拉雅山修行圆满八大嘿噜嘎，故马拉雅山成为密法之根本法地。
八大尸陀林分别为：东方寒林，魔鬼马瞻布渣心脏尸林。南方鸠那宣鸣林，魔鬼马瞻布渣之右手。西方罗刹密集林，魔鬼马瞻布渣密（和谐）处尸林。北方积莲林，魔鬼马瞻布渣左脚尸林。东南任运首林，魔鬼马瞻布渣内脏尸林。西南密乘神变林，魔鬼马瞻布渣头部之尸林。西北黑钦展布林，魔鬼马瞻布渣左手。东北世间密集林，魔鬼马瞻布渣右脚尸林。
马瞻布渣魔鬼的骨头化为尸陀林主，受佛加持，为掌管尸陀林之神，护持独处尸林或坟地中修行佛法者。
“桑吉前辈，如此说来，那尸陀林不在地球上？”连生惊讶道，怪不得不能感应到阿柴等人。
“地球？”桑吉喇嘛把手指点在连生眉心处，小思一会，难得笑着说道“你是说的娑婆世界吧？我来这已经三百多年了，呵呵，你还算是我的小老乡啊。记得当时我与外道争斗，遭人暗算，醒来的时候，就已经在这了。”
“桑吉前辈，那我怎么回到娑婆世界？”连生问道。
“一千个太阳系是一个小千世界；一千个小千世界叫一个中千世界；一千个中千世界叫一个大千世界，又称为三千大千世界。一个大千世界有十亿个太阳系。你要回到娑婆世界中的地球，谈何容易啊！”桑吉喇嘛感叹道：“这尸陀林虽是修行圣地，但也危险重重，如果没修成八大嘿噜嘎，寿限一至，身死道消，这尸陀林也称谓死境啊！”
“死境？！”
“八大嘿噜嘎包括出世间法，身：忿怒文殊（大威德金刚）。口：马头明王。意：央达嘿噜嘎（真实意嘿噜嘎）。功德：甘露嘿噜嘎。事业：普巴金刚。世间法：召遣非人（玛莫嘿噜嘎）。猛咒诅詈（非常忿怒施咒本尊）。供赞世神（半忿怒本尊）。即修部中有八个本尊，八大尸陀林中，每一尸林处各修一本尊，每一本尊各修二百年，历经一千六百年，得到上师（八大持明）授予之八大嘿噜嘎之灌顶及口传，获得八大本尊之成就。奈何，你我修道，最多三四百年的寿命，有所成就，形如画饼！难，难，难，所以我说你已经死了。”桑吉喇嘛无奈说道。