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第二十二章 惧神通
第二天，九点准时上课。
作为一名插班生，他的基础知识很不牢靠，尤其是性格使然，李修缘三天打鱼两天晒网，如果不是有杨教授给他开了几盏绿灯，他早就被教务处当做反面典型开除了。
每天悠哉悠哉的，其实心里兵荒马乱，他知道自己如果做不出来成绩，就是对不起自己的本心，可是每次用力又会想要拖延，就这样形成了死循环。
修的是什么？行的又是什么？
这两天李修缘总觉得自己脑中全是浆糊，不仅会突然冒出一些奇怪想法，也会有很多特别奇妙预感出现。
就比如现在，明明什么都没有发生，心里却是七上八下，总有一种大祸临头的感觉。
在佛教，把一切事物分为心法，心所法、色法，心不相应法及无为法五种。
心法就是“心识”；心所法就是心法的作用、动功；色法是指根尘；心不相应法，它是指在法界中与心作用没有直接关系的部分。无为法就是指心的真理性。总的来说，佛法认为万法唯心，一切唯识。
第六感也被称为心觉，第七感是末那识，第八感是阿赖耶识，事实上应该存在第九感，只是言语难以描述，是一种不可说的存在。
因此总的说来，第六识也好，第七识也好，乃至第八识，都是一体的心识。五位中心法是根本，除了预知推断或机体觉外，佛法重点在于通过修炼达到“心识”不受五尘传递而干扰，心中不为所动，最终做到六根清净的目的。
可是凡人修行，终究是难得正法，偶尔获得神通的体验，带来的不是更加虔诚的向道之心，更可能是对于未知的恐惧心。
假如你知道自己的死亡日期，自己的死亡方式，你还能够安之若素的生活么？
假如你知道自己注定妻离子散，一生都不会幸福，你还会去爱人去努力生活么？
如果提前了解了，要面对的人生，是否有勇气前来？
李修缘现在就是陷入第六感带来的恐惧中，未来未明，一直在悸动，一知半解的神通，便会带来怯懦不前的畏惧。
“真正努力过的人，就会明白天赋的重要。�6�7”
坐在座位上嘀嘀咕咕，还好教室足够宽阔，也没人在意他的言行，李修缘躲在角落里，存在感很薄弱。
时间过得很快，马上就要午休了，学生们三三两两的走出教室，讨论着午饭应该吃些什么。
李修缘正在整理自己的背包，他并不打算去食堂，中午去和张远蹭饭，对他来说是最经济实惠的。
“这位同学，请稍等一下。”
作为一名插班生，他的基础知识很不牢靠，尤其是性格使然，李修缘三天打鱼两天晒网，如果不是有杨教授给他开了几盏绿灯，他早就被教务处当做反面典型开除了。
每天悠哉悠哉的，其实心里兵荒马乱，他知道自己如果做不出来成绩，就是对不起自己的本心，可是每次用力又会想要拖延，就这样形成了死循环。
修的是什么？行的又是什么？
这两天李修缘总觉得自己脑中全是浆糊，不仅会突然冒出一些奇怪想法，也会有很多特别奇妙预感出现。
就比如现在，明明什么都没有发生，心里却是七上八下，总有一种大祸临头的感觉。
在佛教，把一切事物分为心法，心所法、色法，心不相应法及无为法五种。
心法就是“心识”；心所法就是心法的作用、动功；色法是指根尘；心不相应法，它是指在法界中与心作用没有直接关系的部分。无为法就是指心的真理性。总的来说，佛法认为万法唯心，一切唯识。
第六感也被称为心觉，第七感是末那识，第八感是阿赖耶识，事实上应该存在第九感，只是言语难以描述，是一种不可说的存在。
因此总的说来，第六识也好，第七识也好，乃至第八识，都是一体的心识。五位中心法是根本，除了预知推断或机体觉外，佛法重点在于通过修炼达到“心识”不受五尘传递而干扰，心中不为所动，最终做到六根清净的目的。
可是凡人修行，终究是难得正法，偶尔获得神通的体验，带来的不是更加虔诚的向道之心，更可能是对于未知的恐惧心。
假如你知道自己的死亡日期，自己的死亡方式，你还能够安之若素的生活么？
假如你知道自己注定妻离子散，一生都不会幸福，你还会去爱人去努力生活么？
如果提前了解了，要面对的人生，是否有勇气前来？
李修缘现在就是陷入第六感带来的恐惧中，未来未明，一直在悸动，一知半解的神通，便会带来怯懦不前的畏惧。
“真正努力过的人，就会明白天赋的重要。�6�7”
坐在座位上嘀嘀咕咕，还好教室足够宽阔，也没人在意他的言行，李修缘躲在角落里，存在感很薄弱。
时间过得很快，马上就要午休了，学生们三三两两的走出教室，讨论着午饭应该吃些什么。
李修缘正在整理自己的背包，他并不打算去食堂，中午去和张远蹭饭，对他来说是最经济实惠的。
“这位同学，请稍等一下。”