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第三十六章 犹如利剑斩春风
军荼利明王法，本是密宗正法，可惜西藏几经战乱，早已经失传，现在修炼此法者，多为邪魔外道，也不在被称为正法行列。
军荼利明王是南方宝生佛的教令轮身，密号甘露金刚，是五大明王之一。
“军荼利”是梵语的音译，意为“瓶”。在佛教密宗里，瓶常常是甘露的象征，此明王以慈悲方便，流注甘露水，以洗涤众生之心，因而他又被称作“甘露瓶用王”。又因其暴恶之忿怒相，形貌似夜叉身，所以也称其为“军荼利夜叉明王。”
五大明王位列第三位，其梵名为哑密哩多军荼利（Kundali），意为“盘绕的东西”。
军荼利明王身体各部，都戴着蛇的装饰物。军荼又意为“拙火”，乃是象蛇一样沉睡于身体海底轮之灵热。
军荼利明王呈一面八臂相，头戴髑髅冠，面有三目，眼大张，作大嗔怒相，有两条赤蛇垂在胸前。
拙火定是此法的基础修炼，也是密宗六种成就法之基本修法，也是修气脉最主要之瑜伽。拙火，又译忿怒母、丹田火、灵热，音译军荼利或真大力；指入定时脐下四指许中所生暖热之气。观修拙火生起而入定，称为拙火定。
拙火燃起后，先观想它遍满脐轮，渐渐上升至全身，继观其火如电光灼照，从毛孔中外放，涤净自身中脉、气、明点的不净垢障，并照触宇宙，令一切众生皆得利乐，复收回于脐下。若进而以宝瓶气鼓动拙火，令其循中脉上升，熔化顶轮白菩提，从顶、喉、心依次降下至于脐轮，能生逆顺‘四喜’，身心享受到极大安乐，在抵达最后‘俱生喜’之境界时，则能得‘俱生智’。
说穿了拙火定的修炼出虹身成就，其修行原理，不过就是转性为热为火，转火为光为摩尼珠，这样的一个修行脉络。所以拙火定的有成者，皆不怕冷。
修炼军荼利明王法本身是借助明王的职权获得庇佑，类似于神降，在法力和神权中，找到平衡，最后达到大法力大神通的能力境界。
但是正法失传后，邪道练法多为盗窃，窃取不得明王法力，便窃取众生的生命力，修炼邪法者，多聚众为信，多以神通秘法摄服人心，暗地里偷偷汲取信众的生命力以供养自己修行，什么欢喜禅，摸顶灌顶多是这种小心思的方法，被正道人事所不齿。
“神棍，你应当记得，当年你我是最嫉恨邪法害人者，当年在越南时，那些东南亚的巫师杂碎，死在你我手上的可是不胜枚举，我的宝贝可是只认法，不认人的！”
大胡子说话时就把墨斗摇开，霎时间一道墨线射出，直直飞向盘坐在地上施展着伏魔印的黄袍僧人。
军荼利明王是南方宝生佛的教令轮身，密号甘露金刚，是五大明王之一。
“军荼利”是梵语的音译，意为“瓶”。在佛教密宗里，瓶常常是甘露的象征，此明王以慈悲方便，流注甘露水，以洗涤众生之心，因而他又被称作“甘露瓶用王”。又因其暴恶之忿怒相，形貌似夜叉身，所以也称其为“军荼利夜叉明王。”
五大明王位列第三位，其梵名为哑密哩多军荼利（Kundali），意为“盘绕的东西”。
军荼利明王身体各部，都戴着蛇的装饰物。军荼又意为“拙火”，乃是象蛇一样沉睡于身体海底轮之灵热。
军荼利明王呈一面八臂相，头戴髑髅冠，面有三目，眼大张，作大嗔怒相，有两条赤蛇垂在胸前。
拙火定是此法的基础修炼，也是密宗六种成就法之基本修法，也是修气脉最主要之瑜伽。拙火，又译忿怒母、丹田火、灵热，音译军荼利或真大力；指入定时脐下四指许中所生暖热之气。观修拙火生起而入定，称为拙火定。
拙火燃起后，先观想它遍满脐轮，渐渐上升至全身，继观其火如电光灼照，从毛孔中外放，涤净自身中脉、气、明点的不净垢障，并照触宇宙，令一切众生皆得利乐，复收回于脐下。若进而以宝瓶气鼓动拙火，令其循中脉上升，熔化顶轮白菩提，从顶、喉、心依次降下至于脐轮，能生逆顺‘四喜’，身心享受到极大安乐，在抵达最后‘俱生喜’之境界时，则能得‘俱生智’。
说穿了拙火定的修炼出虹身成就，其修行原理，不过就是转性为热为火，转火为光为摩尼珠，这样的一个修行脉络。所以拙火定的有成者，皆不怕冷。
修炼军荼利明王法本身是借助明王的职权获得庇佑，类似于神降，在法力和神权中，找到平衡，最后达到大法力大神通的能力境界。
但是正法失传后，邪道练法多为盗窃，窃取不得明王法力，便窃取众生的生命力，修炼邪法者，多聚众为信，多以神通秘法摄服人心，暗地里偷偷汲取信众的生命力以供养自己修行，什么欢喜禅，摸顶灌顶多是这种小心思的方法，被正道人事所不齿。
“神棍，你应当记得，当年你我是最嫉恨邪法害人者，当年在越南时，那些东南亚的巫师杂碎，死在你我手上的可是不胜枚举，我的宝贝可是只认法，不认人的！”
大胡子说话时就把墨斗摇开，霎时间一道墨线射出，直直飞向盘坐在地上施展着伏魔印的黄袍僧人。