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第72章 孙思邈自称学生
虽然这么说，但方言还是想保持低调。
李丽质也没有再说什么了。
接着方言开口道：
“孙真人，若是我有什么说得不对的地方，还希望你可以指正！”
孙思邈被惊到，连忙道：“哪里哪里，老夫不敢，不敢言指正！”
“那么孙真人请问吧。”
方言说道。
此时的李丽质有些担心。
毕竟眼前的老人可是活了百岁的，虽然看不出他现在已经一百多岁了，但智慧却是绝无仅有的。
特别是对于医术的研究，那是经历了近百年的时间。
这些时间的积累，让他成为了药圣，成为一代神医的存在。
“中医是以何来冶病？可有全面一点的述说？”
孙思邈这么一问。
令得方言有一种感觉，他是在故意考验自己。
如果这个问题回应不上来的话，那孙思邈就不会问下一个问题。
这个老人真有意思。
虽然，他见过自己救人，但这只是其中一方面。
在用药与诊断上面，也是需要考验。
也说阴了这位老人十分慎重。
李丽质陷入沉思之中。
但还是她脱口而出。“是望闻问切四字来冶病的？”
关于这方面的问题。
她的回复还是太浅显了。
那只是四个方面的诊断方式，不能当作冶病之说。
而没有达到一定的高度。
孙思邈有些失望。
可话说回来，刚才回复的是李丽质，又不是方言。
他又有些希望了。
只听得方言清了清喉咙道：
“中医便以辩证来冶病，其分为七大辩证之法，分别是八纲辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证、经络辨证。我说得对吗？”
这话一经说出，直接震惊到了孙思邈。
“这……这也太全面了，老夫之前怎么没有整理过这几大方面呢？”
懂行的人才知道，这七种辩证方法的重要性。
中医是一个极为全面的医学。
他不是因为某一个地方的不舒服，而断定这一方面不好。
而是要以全面概括的方式来进行诊断。
所谓阴阳调和，当人体达到一个相对平衡的状态之后，也就没病没事了。
接着，孙思邈又问：“何为卫气营血辨证？能否说得再清楚一些？”
卫气营血辨证，是清代医学家叶天士首创的一种论冶外感温热病的辨证方法。
此时正处大唐，孙思邈怎么能知道？
方言也没有隐瞒，将他所知道的一切都出说出来。
“卫、气、营、血，即卫分证、气分证、营分证、血分证这四类不同证候。当温热病邪侵入人体，一般先起于卫分，邪在卫分郁而不解则传变而入气分，气分病邪不解，以致正气虚弱，津液亏耗，病邪乘虚而入营血，营分有热，动血耗阴势必累及血分。”
孙思邈听得是不断的点头称是。
这是一门崭新的学说，让他感觉到知识又多了一分。
这对于他未来关于著作上的帮助极大。
并且，他还说道：
“什么！原来如此！原来老夫就如井底之蛙一般，想不到方言先生的学识如此渊博！单这一方面，就让人折服啊。”
这时，孙思邈对方言的称呼也变了。
从小友，变成了先生，以示其对他的尊敬。
接着，孙思邈又问起了另外六个辩证之法。
关于那六个辩证之法，方言也提出了自己的看法。
这些看法是基于自己的一些认知上进行的。
他所说的每一个字，都让得老人记在心中。
李丽质也没有再说什么了。
接着方言开口道：
“孙真人，若是我有什么说得不对的地方，还希望你可以指正！”
孙思邈被惊到，连忙道：“哪里哪里，老夫不敢，不敢言指正！”
“那么孙真人请问吧。”
方言说道。
此时的李丽质有些担心。
毕竟眼前的老人可是活了百岁的，虽然看不出他现在已经一百多岁了，但智慧却是绝无仅有的。
特别是对于医术的研究，那是经历了近百年的时间。
这些时间的积累，让他成为了药圣，成为一代神医的存在。
“中医是以何来冶病？可有全面一点的述说？”
孙思邈这么一问。
令得方言有一种感觉，他是在故意考验自己。
如果这个问题回应不上来的话，那孙思邈就不会问下一个问题。
这个老人真有意思。
虽然，他见过自己救人，但这只是其中一方面。
在用药与诊断上面，也是需要考验。
也说阴了这位老人十分慎重。
李丽质陷入沉思之中。
但还是她脱口而出。“是望闻问切四字来冶病的？”
关于这方面的问题。
她的回复还是太浅显了。
那只是四个方面的诊断方式，不能当作冶病之说。
而没有达到一定的高度。
孙思邈有些失望。
可话说回来，刚才回复的是李丽质，又不是方言。
他又有些希望了。
只听得方言清了清喉咙道：
“中医便以辩证来冶病，其分为七大辩证之法，分别是八纲辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证、经络辨证。我说得对吗？”
这话一经说出，直接震惊到了孙思邈。
“这……这也太全面了，老夫之前怎么没有整理过这几大方面呢？”
懂行的人才知道，这七种辩证方法的重要性。
中医是一个极为全面的医学。
他不是因为某一个地方的不舒服，而断定这一方面不好。
而是要以全面概括的方式来进行诊断。
所谓阴阳调和，当人体达到一个相对平衡的状态之后，也就没病没事了。
接着，孙思邈又问：“何为卫气营血辨证？能否说得再清楚一些？”
卫气营血辨证，是清代医学家叶天士首创的一种论冶外感温热病的辨证方法。
此时正处大唐，孙思邈怎么能知道？
方言也没有隐瞒，将他所知道的一切都出说出来。
“卫、气、营、血，即卫分证、气分证、营分证、血分证这四类不同证候。当温热病邪侵入人体，一般先起于卫分，邪在卫分郁而不解则传变而入气分，气分病邪不解，以致正气虚弱，津液亏耗，病邪乘虚而入营血，营分有热，动血耗阴势必累及血分。”
孙思邈听得是不断的点头称是。
这是一门崭新的学说，让他感觉到知识又多了一分。
这对于他未来关于著作上的帮助极大。
并且，他还说道：
“什么！原来如此！原来老夫就如井底之蛙一般，想不到方言先生的学识如此渊博！单这一方面，就让人折服啊。”
这时，孙思邈对方言的称呼也变了。
从小友，变成了先生，以示其对他的尊敬。
接着，孙思邈又问起了另外六个辩证之法。
关于那六个辩证之法，方言也提出了自己的看法。
这些看法是基于自己的一些认知上进行的。
他所说的每一个字，都让得老人记在心中。