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第86章 破境天人感灵气 一步跨入修仙路
事实上所谓的鬼神，多是人们口口相传的怪力乱神。
我从师傅的讲述中，知道了一个道理；那就是人在人世间，神在神界，妖有妖道，鬼有鬼地。
即使真的如传说一般都客观存在，那也是三界各有不同的空间存在。
比如人，如果人要想象神一般具有神通，就需要刻苦的修炼。可即便是刻苦努力，若没有大的机缘巧合，终其一生也不过是名普通修者而已！
同理，鬼要想在人间显相，也需要一定能力才行吧！不是所有的人都能通过修炼成仙，也不是所有的鬼，都有能力为祸人间。
有极大怨力能将魂魄聚而不散的，就如凡人成仙般是极少数的存在。
而妖是指灵兽成精，这样的概率更低！不能否认没有，但这就如同我一样，师傅以我为例；当世能如我一般，纵身就可越上四五米高墙，一掌能打碎碗口粗细的树杆，这世间能有几人？
江湖很大，形形色色的人都只是为了生存而已！也多是为包装自己，好去坑蒙拐骗罢了！有真本事的屈指可数。
那妖修就更难了！师傅不否认世间万物的存在，上古灵兽今可有之。“山海经”是不可能完全凭借想象而着的！只是他与大多数人的生活没有关系。
人行正道心无邪，那就无所谓妖鬼真假，师傅当年行走江湖时，也会借这些怪力乱神的事取人钱财。
但多是家财来路不正，因而才疑神疑鬼的。也有恶事做多怨灵附身的，更有玄门中的不良之徒，拿人钱财为害良善的！
而师傅说阴阳风水，趋吉避凶是一门学问，不是封建迷信。只是被一些装神弄鬼，为骗取不义之财的人说的玄之又玄。
其实风水在古代就是一门科学。
上观天象，下察地理，中定人居环境。更简单的理解就是；选择适合人居的环境，或根据现有条件调整屋内外的布置，以达到居者身心安逸的目的。
他还让我日后可以多学习一些这方面的东西。时移事易，现今的建筑结构与城市规划，已与古时不同，能将古人的智慧与经验活学活用，才是传承文化的正确方式。
在第七十九天时，师傅先是给我详述了此洞的由来。
原来汉代那位仙人，是为寻找丹药中所需的天材地宝才来此地的。这是师傅在我从姐姐那抄写回的典籍中，偶然发现的。
当年仙人所寻之宝，正是这洞内崖壁上的一株“灵芝”。可能见此灵地适合修行便留了下来。
师傅为我炼制的丹药，就是助我能破境胎息的，而这丹方正是那位仙人所留。
崖壁石盒中，还留存着丹药所需的珍贵药材，师傅所讲的有缘传承便是此意。
究竟什么是胎息？历代修者认识并不一致。很多人认为是一种呼吸方法，如“万密斋书十种养生四要”说：“呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息”。
我们知道，胎儿在母胞中是无呼吸的，所需氧气完全是通过母体的血液循环取得。虽通过脐带，但并非进行呼吸。呼吸绵绵，只是将呼吸的频率变慢细匀长，但把它说成“胎息”是不合适的。
师傅继续为我讲解道：“还有人将胎息与“内丹”混为一谈，如“胎息铭”所说：假名胎息，实曰内丹”，实际上否定了胎息。
我认为胎息一词，比拟胎儿在子宫中的呼吸状态，按照仙师“葛洪”对胎息的定义“不以口鼻嘘吸，如在胞胎中”描述的是一种没有口鼻呼吸的吸氧方法。“道成”是达到的一种境界和状态。
“初学行气鼻中，引气而闭之，阴一心数至百步，乃以口微吐之，吐之及引之皆不欲己耳闻其气出入之声，常令入多出少，以鸿毛着鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也，渐习转增其心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日耳”，这就是闭气习练法。
我从师傅的讲述中，知道了一个道理；那就是人在人世间，神在神界，妖有妖道，鬼有鬼地。
即使真的如传说一般都客观存在，那也是三界各有不同的空间存在。
比如人，如果人要想象神一般具有神通，就需要刻苦的修炼。可即便是刻苦努力，若没有大的机缘巧合，终其一生也不过是名普通修者而已！
同理，鬼要想在人间显相，也需要一定能力才行吧！不是所有的人都能通过修炼成仙，也不是所有的鬼，都有能力为祸人间。
有极大怨力能将魂魄聚而不散的，就如凡人成仙般是极少数的存在。
而妖是指灵兽成精，这样的概率更低！不能否认没有，但这就如同我一样，师傅以我为例；当世能如我一般，纵身就可越上四五米高墙，一掌能打碎碗口粗细的树杆，这世间能有几人？
江湖很大，形形色色的人都只是为了生存而已！也多是为包装自己，好去坑蒙拐骗罢了！有真本事的屈指可数。
那妖修就更难了！师傅不否认世间万物的存在，上古灵兽今可有之。“山海经”是不可能完全凭借想象而着的！只是他与大多数人的生活没有关系。
人行正道心无邪，那就无所谓妖鬼真假，师傅当年行走江湖时，也会借这些怪力乱神的事取人钱财。
但多是家财来路不正，因而才疑神疑鬼的。也有恶事做多怨灵附身的，更有玄门中的不良之徒，拿人钱财为害良善的！
而师傅说阴阳风水，趋吉避凶是一门学问，不是封建迷信。只是被一些装神弄鬼，为骗取不义之财的人说的玄之又玄。
其实风水在古代就是一门科学。
上观天象，下察地理，中定人居环境。更简单的理解就是；选择适合人居的环境，或根据现有条件调整屋内外的布置，以达到居者身心安逸的目的。
他还让我日后可以多学习一些这方面的东西。时移事易，现今的建筑结构与城市规划，已与古时不同，能将古人的智慧与经验活学活用，才是传承文化的正确方式。
在第七十九天时，师傅先是给我详述了此洞的由来。
原来汉代那位仙人，是为寻找丹药中所需的天材地宝才来此地的。这是师傅在我从姐姐那抄写回的典籍中，偶然发现的。
当年仙人所寻之宝，正是这洞内崖壁上的一株“灵芝”。可能见此灵地适合修行便留了下来。
师傅为我炼制的丹药，就是助我能破境胎息的，而这丹方正是那位仙人所留。
崖壁石盒中，还留存着丹药所需的珍贵药材，师傅所讲的有缘传承便是此意。
究竟什么是胎息？历代修者认识并不一致。很多人认为是一种呼吸方法，如“万密斋书十种养生四要”说：“呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息”。
我们知道，胎儿在母胞中是无呼吸的，所需氧气完全是通过母体的血液循环取得。虽通过脐带，但并非进行呼吸。呼吸绵绵，只是将呼吸的频率变慢细匀长，但把它说成“胎息”是不合适的。
师傅继续为我讲解道：“还有人将胎息与“内丹”混为一谈，如“胎息铭”所说：假名胎息，实曰内丹”，实际上否定了胎息。
我认为胎息一词，比拟胎儿在子宫中的呼吸状态，按照仙师“葛洪”对胎息的定义“不以口鼻嘘吸，如在胞胎中”描述的是一种没有口鼻呼吸的吸氧方法。“道成”是达到的一种境界和状态。
“初学行气鼻中，引气而闭之，阴一心数至百步，乃以口微吐之，吐之及引之皆不欲己耳闻其气出入之声，常令入多出少，以鸿毛着鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也，渐习转增其心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日耳”，这就是闭气习练法。