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30、春秋之中华崛起3
中华的未来，是被许多东西所共同影响了的。
秦，焚书坑儒，实则让太多多彩丰富的思想失传；汉，独尊儒术，打压了其他学派生存的空间；隋唐，开科取士，将儒家的名声推向高峰；宋，程朱理学禁锢思想；元，废科举，百年无士，思想断代；明，锦衣两厂，士子无声；清，奴化教育，儒学腐化。
原本，儒学是如此一个积极向上的学派，而在这样一代一代的传承之中，它慢慢转化，到最后成为毒瘤，甚至被全盘批判，让这个国家走上了偏激的道路。
温璞所清楚的一点就是，即使她现在想办法用另外一个学派——法家或者墨家来取代儒家的地位，历史的原本却并不会发生多大的改变。很简单，什么学派，随着统治者的需要和时代背景的变化，都会变成顶着这个学派名字而融合了各家思想的本土思想，并且根据统治需要，而被掺杂入很多“后人解释”，变得越来越复杂……
想要改变这一切，温璞做的计划。就是直接利用历史的惯性，为文化思想的发展制定一个规则——即使是君王，也无法违背的规则，如此，才能保证学派的健康发展，各种思想的碰撞，产生火花。
她想做的，是创立文化的宪法。
定法度，决天下，这是温璞借助先知所能做到。只要轻轻拨动历史的根源，之后的一切就会发生变化。
从殿堂上一番论辩之后，关于南子名声不好的传言，慢慢消隐，少有人提起，倒是多了人谈论着南子提出的诸多思想——如若人性本善，一开始怎会为恶？若是人性本恶，当如何教之向善？
儒道墨法，百家争鸣，如何分论上下？
南子说，士子本无上下，诸家各有优劣之处，取长补短，方是进取之道，故在卫国之内设擂台，供名士论辩，若能辩出个上下则好，若不能，就划出一片地区，让双方各自以自己的方法治理，以实践定真知。
中华的士子，从不缺理论经验，然而在实践之上，却着实需要引导，而且采用这种浅显易见的方法，百家之间自然会少了几分讨好帝皇，由帝皇来决定其高下的想法，如此一来，文化的独立性才能更强。
然后？就是尽力让卫国强大了，只有卫国强大之后才能维护她所立下的制度，如果这样的制度再带来真实的好处的话，它自然会被维护下去，并自然而然地融入这个民族，即使是帝皇之流也无法动摇。
只要有一个火种，烈焰就能燃烧。
秦，焚书坑儒，实则让太多多彩丰富的思想失传；汉，独尊儒术，打压了其他学派生存的空间；隋唐，开科取士，将儒家的名声推向高峰；宋，程朱理学禁锢思想；元，废科举，百年无士，思想断代；明，锦衣两厂，士子无声；清，奴化教育，儒学腐化。
原本，儒学是如此一个积极向上的学派，而在这样一代一代的传承之中，它慢慢转化，到最后成为毒瘤，甚至被全盘批判，让这个国家走上了偏激的道路。
温璞所清楚的一点就是，即使她现在想办法用另外一个学派——法家或者墨家来取代儒家的地位，历史的原本却并不会发生多大的改变。很简单，什么学派，随着统治者的需要和时代背景的变化，都会变成顶着这个学派名字而融合了各家思想的本土思想，并且根据统治需要，而被掺杂入很多“后人解释”，变得越来越复杂……
想要改变这一切，温璞做的计划。就是直接利用历史的惯性，为文化思想的发展制定一个规则——即使是君王，也无法违背的规则，如此，才能保证学派的健康发展，各种思想的碰撞，产生火花。
她想做的，是创立文化的宪法。
定法度，决天下，这是温璞借助先知所能做到。只要轻轻拨动历史的根源，之后的一切就会发生变化。
从殿堂上一番论辩之后，关于南子名声不好的传言，慢慢消隐，少有人提起，倒是多了人谈论着南子提出的诸多思想——如若人性本善，一开始怎会为恶？若是人性本恶，当如何教之向善？
儒道墨法，百家争鸣，如何分论上下？
南子说，士子本无上下，诸家各有优劣之处，取长补短，方是进取之道，故在卫国之内设擂台，供名士论辩，若能辩出个上下则好，若不能，就划出一片地区，让双方各自以自己的方法治理，以实践定真知。
中华的士子，从不缺理论经验，然而在实践之上，却着实需要引导，而且采用这种浅显易见的方法，百家之间自然会少了几分讨好帝皇，由帝皇来决定其高下的想法，如此一来，文化的独立性才能更强。
然后？就是尽力让卫国强大了，只有卫国强大之后才能维护她所立下的制度，如果这样的制度再带来真实的好处的话，它自然会被维护下去，并自然而然地融入这个民族，即使是帝皇之流也无法动摇。
只要有一个火种，烈焰就能燃烧。