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合纵之术
上说到鞅虽死，但后续君王依旧坚君之法。国恐惧秦，纵横家苏秦提出合纵。
么“合纵”？
用后来韩非的话说，就是“合众弱以攻一”。之所以“纵”，就是因为国在地理位置上，都在函谷关以东，由到排成一个纵向。合纵，就是把国串成一个羊肉串。
与这个策略相对，秦相张仪也提出了一个“连横”战略，韩非所说的“事一以攻众弱”。这个战略，是秦国给国中的意一国出的馊主意，让它秦国的仆从，攻击其他五国，从中占便宜。
之所以“横”，是因为国中的意一国，在地理位置上都处于秦国的东方，与秦国携手，就是牵起了一条横线。
“合纵”，可以说还有一些联合自的大义在里面，而“连横”纯粹是利用人的自私心理。但在赤裸裸的利益面前，就是有人上钩，全然忘了晋国伐虢时发生的“唇亡齿寒”。
“合纵”与“连横”，是战国后群雄逐鹿的一台大戏，一直上演了年，尤以秦惠文王在位的27年为甚。
天下大势的轴心开始围着秦国转了。
为何战国时最精彩的子从这时候开始？是因为战国雄到此时都成了变法革，成了以地主、自耕农为础的7个新型国家。
各国都是相同的制度，并不等于“四之内皆兄弟”，恰恰相反，各国在逐渐大的过程中，都意识到，天下全可以“定于一”。现在已经不是谁来当老大的问题了，而是谁有实力来当这个“唯一”。
不能不佩服古代政家的“野心”或者说雄大略。以古代的通与通条，天下实在是太大了。就我们现代人，对那些过于遥远的疆域，都不会有实际的兴趣，而古代的君主们却没有弃对于疆土扩张的冲动。正是这种于狂热的冲动，为后代开辟了一个可以承载帝国伟业的广大间。
民族要大，间就要足够大，这是不言而喻的道理。
秦惠文王就是一位有统一野心的政家。在他执政的27年中，对国左右开弓、攻心为上，施展了高超的政、军事手腕，得国几无还手之力。
他的时代也就了两位声不相上下的纵横家——苏秦和张仪。
这两个人各舞台，玩弄国于股掌之中，留下了“朝秦暮楚”这样富有戏剧性的古成语。
苏秦是东洛阳人，曾经拜著纵横家鬼谷生为师。说苏秦读透了书《阴符》（此书在汉代亡轶），他游说显王，后游说秦惠文王，都未获成功。
苏秦巧舌如簧，把纵横术学到了家，他的那一套对日薄山的王室没有大用，但对秦国应该有大用，可惜秦惠文王跑了他。
下来他入赵国，仍碰壁；又入燕国，苦等几年，终于见到了燕文侯，从此大展宏图。
纵横家最善于揣摩听众心理，见人说人话，见鬼说鬼话。苏秦到了燕国，当然要鼓吹合纵，把合纵说成是燕国自的万全之策。
燕文侯纵是国君，还从没见过如此雄辩的人，苏秦一通忽悠，上了钩，立刻给苏秦提供车马钱财，让苏秦转赵国去游说。
赵国政局此时已发生变化，赵肃侯对苏秦以礼相待，苏秦仍是使用老办法，吹捧对方一通，吓唬一通，出割地贿秦是为不智，只有山东国形成纵约，可称王称霸。赵肃侯也忽悠得头晕，觉得眼前一片明，马上赞助苏秦“车乘、金镒”等一大堆财宝，让他去说服诸侯。
当初苏秦在游说秦惠文王时，不过是一介衣书生，纵论天下事，总不免有说大话之嫌。现在他有燕赵两国的支，华车服，气象大不一样，下来的游说势如破竹，韩宣王、魏襄王、齐宣王、楚威王纷纷首肯，国推苏秦为“纵约长”，同时挂国相印。
就这样，苏秦凭着一张嘴，成为天下最显赫的人。当他游说一圈到赵国后，赵国封他为武君，请他向秦国宣国纵约之事。
同时国相位，在中外历上也实属罕见，苏秦之威风，不可一。秦惠文王想起这位暴发户式的衣卿相，心里大概很不是滋味。
国合纵，实力大增，秦国一时无法破解，只得隐忍。载：“秦国不敢窥函谷关十五年。”
苏秦由此声大振。说他早年出外游说不成功，到家后潦倒不堪，兄弟、姐妹、嫂子、妻妾都嘲笑他说：“人习产业，致力工，以谋利十之二为目标。你舍本逐末，卖弄口舌，困如此，不是活该吗？”
苏秦大刺激，于是闭门苦读一年，想水平大有长进。一年后，游说诸侯，一举成功。当他腰挂国相印，上燕国去汇报情况时，过洛阳，随行的各国使者车马浩浩荡荡，堪比王侯。
他到家中探视，兄弟、妻子和嫂子皆匍匐于地，不敢仰视。苏秦叹息道：“同为一人，富贵之时亲戚敬畏，贫贱之时遭人蔑视，何人不如此呢？”
国合纵，形成了函谷关外的铁壁铜墙。秦压制于一隅，该如何破解？
历总有解套之人。这个人不是人，就是鬼谷子的学生、苏秦的同学张仪。
张仪是魏国人，也是一个衣学子，师从鬼谷子，毕业后也曾游说诸侯。不过他的发迹略比苏秦坎坷。
起，他在楚国的相国昭阳门下混饭吃，不成想昭阳有一次去参加饮宴，丢失了价值连城的“和氏璧”。恰巧那天张仪作为随从参加，昭阳的其他门下便怀疑是张仪伸了三只手，便把张仪拘捕，连抽几鞭子，逼他出赃物。
张仪横遭不白之冤，咬紧牙关就是不认。昭阳的门下虽然狠毒，但终有一点法意识——没就不能定案，于是只好把他给了。
张仪得皮开肉绽、鲜血淋漓。到家里，他妻子伤心而泣，说：“你要是不苦读、不游说，何至于辱至此？”
张仪一点也不沮丧，问妻子：“你看我舌头还在否？”说罢把嘴一张。
他妻子惹得破涕为笑：“还在呀！”
张仪遂哈哈大笑：“足矣！舌头在，还愁富贵吗？”
舌头，辩也，张仪可谓中国最早的“识变命运”之仰者。
么“合纵”？
用后来韩非的话说，就是“合众弱以攻一”。之所以“纵”，就是因为国在地理位置上，都在函谷关以东，由到排成一个纵向。合纵，就是把国串成一个羊肉串。
与这个策略相对，秦相张仪也提出了一个“连横”战略，韩非所说的“事一以攻众弱”。这个战略，是秦国给国中的意一国出的馊主意，让它秦国的仆从，攻击其他五国，从中占便宜。
之所以“横”，是因为国中的意一国，在地理位置上都处于秦国的东方，与秦国携手，就是牵起了一条横线。
“合纵”，可以说还有一些联合自的大义在里面，而“连横”纯粹是利用人的自私心理。但在赤裸裸的利益面前，就是有人上钩，全然忘了晋国伐虢时发生的“唇亡齿寒”。
“合纵”与“连横”，是战国后群雄逐鹿的一台大戏，一直上演了年，尤以秦惠文王在位的27年为甚。
天下大势的轴心开始围着秦国转了。
为何战国时最精彩的子从这时候开始？是因为战国雄到此时都成了变法革，成了以地主、自耕农为础的7个新型国家。
各国都是相同的制度，并不等于“四之内皆兄弟”，恰恰相反，各国在逐渐大的过程中，都意识到，天下全可以“定于一”。现在已经不是谁来当老大的问题了，而是谁有实力来当这个“唯一”。
不能不佩服古代政家的“野心”或者说雄大略。以古代的通与通条，天下实在是太大了。就我们现代人，对那些过于遥远的疆域，都不会有实际的兴趣，而古代的君主们却没有弃对于疆土扩张的冲动。正是这种于狂热的冲动，为后代开辟了一个可以承载帝国伟业的广大间。
民族要大，间就要足够大，这是不言而喻的道理。
秦惠文王就是一位有统一野心的政家。在他执政的27年中，对国左右开弓、攻心为上，施展了高超的政、军事手腕，得国几无还手之力。
他的时代也就了两位声不相上下的纵横家——苏秦和张仪。
这两个人各舞台，玩弄国于股掌之中，留下了“朝秦暮楚”这样富有戏剧性的古成语。
苏秦是东洛阳人，曾经拜著纵横家鬼谷生为师。说苏秦读透了书《阴符》（此书在汉代亡轶），他游说显王，后游说秦惠文王，都未获成功。
苏秦巧舌如簧，把纵横术学到了家，他的那一套对日薄山的王室没有大用，但对秦国应该有大用，可惜秦惠文王跑了他。
下来他入赵国，仍碰壁；又入燕国，苦等几年，终于见到了燕文侯，从此大展宏图。
纵横家最善于揣摩听众心理，见人说人话，见鬼说鬼话。苏秦到了燕国，当然要鼓吹合纵，把合纵说成是燕国自的万全之策。
燕文侯纵是国君，还从没见过如此雄辩的人，苏秦一通忽悠，上了钩，立刻给苏秦提供车马钱财，让苏秦转赵国去游说。
赵国政局此时已发生变化，赵肃侯对苏秦以礼相待，苏秦仍是使用老办法，吹捧对方一通，吓唬一通，出割地贿秦是为不智，只有山东国形成纵约，可称王称霸。赵肃侯也忽悠得头晕，觉得眼前一片明，马上赞助苏秦“车乘、金镒”等一大堆财宝，让他去说服诸侯。
当初苏秦在游说秦惠文王时，不过是一介衣书生，纵论天下事，总不免有说大话之嫌。现在他有燕赵两国的支，华车服，气象大不一样，下来的游说势如破竹，韩宣王、魏襄王、齐宣王、楚威王纷纷首肯，国推苏秦为“纵约长”，同时挂国相印。
就这样，苏秦凭着一张嘴，成为天下最显赫的人。当他游说一圈到赵国后，赵国封他为武君，请他向秦国宣国纵约之事。
同时国相位，在中外历上也实属罕见，苏秦之威风，不可一。秦惠文王想起这位暴发户式的衣卿相，心里大概很不是滋味。
国合纵，实力大增，秦国一时无法破解，只得隐忍。载：“秦国不敢窥函谷关十五年。”
苏秦由此声大振。说他早年出外游说不成功，到家后潦倒不堪，兄弟、姐妹、嫂子、妻妾都嘲笑他说：“人习产业，致力工，以谋利十之二为目标。你舍本逐末，卖弄口舌，困如此，不是活该吗？”
苏秦大刺激，于是闭门苦读一年，想水平大有长进。一年后，游说诸侯，一举成功。当他腰挂国相印，上燕国去汇报情况时，过洛阳，随行的各国使者车马浩浩荡荡，堪比王侯。
他到家中探视，兄弟、妻子和嫂子皆匍匐于地，不敢仰视。苏秦叹息道：“同为一人，富贵之时亲戚敬畏，贫贱之时遭人蔑视，何人不如此呢？”
国合纵，形成了函谷关外的铁壁铜墙。秦压制于一隅，该如何破解？
历总有解套之人。这个人不是人，就是鬼谷子的学生、苏秦的同学张仪。
张仪是魏国人，也是一个衣学子，师从鬼谷子，毕业后也曾游说诸侯。不过他的发迹略比苏秦坎坷。
起，他在楚国的相国昭阳门下混饭吃，不成想昭阳有一次去参加饮宴，丢失了价值连城的“和氏璧”。恰巧那天张仪作为随从参加，昭阳的其他门下便怀疑是张仪伸了三只手，便把张仪拘捕，连抽几鞭子，逼他出赃物。
张仪横遭不白之冤，咬紧牙关就是不认。昭阳的门下虽然狠毒，但终有一点法意识——没就不能定案，于是只好把他给了。
张仪得皮开肉绽、鲜血淋漓。到家里，他妻子伤心而泣，说：“你要是不苦读、不游说，何至于辱至此？”
张仪一点也不沮丧，问妻子：“你看我舌头还在否？”说罢把嘴一张。
他妻子惹得破涕为笑：“还在呀！”
张仪遂哈哈大笑：“足矣！舌头在，还愁富贵吗？”
舌头，辩也，张仪可谓中国最早的“识变命运”之仰者。