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第八十四章 著书
因为就算不论老子在神话体系中的地位，也绝对是天地间一等一的人物。
所以王奂也想想见老子，这无关修为，仅仅只是对老子的敬仰。
“这到也说的通。”王奂看着眼前的尹喜心中如此想道。
若是老子刚离去不久，那这尹喜应该得到《老子》还没有多久，这会儿应该还在研究，还没有彻底明悟自己的道，所以才会这么弱。
“圣人可否多留几日？”尹喜问道。
“多谢施主相邀，只是贫僧有事在身不得不离去。”王奂想了一会儿，他很想答应，但终究还是拒绝了。
“圣人是拥有大智慧的人，那可不可以把自己的智慧写成书籍留给我呢？，我必将其传于后世，造福于世人。”
“智慧？”
王奂有些尬尴不知道说些什么好，他平时虽然自诩聪明绝顶，但是要说什么大智慧他觉得自己是没有的。
这里的“智慧”可以理解成哲学思想，每个人都会有自己的哲学思想，但是一般人的哲学思想都是片段化的、不连续的，有自己完整一套可以逻辑自恰的哲学思想的人是哲学家，但是也不是每个哲学家都能把自己的哲学思想用短短的几千字写出来。
王奂不是思想家，更没有领悟自己的道，他可不认为自己能写出像《老子》那样的辉煌巨作。
他是二十一世纪的人，中国五千年的历史，有很多优秀的思想，他倒是西一榔头东一榔头的学过一些，但是要他把这些东西整合起来，用短短几千字写出来，那真是一个几乎不可能完成的任务。
“可。”王奂开口道，他别无选择。
“多谢法师！”尹喜回道。
………………
函谷关山坳中。
一间古朴的小院内，院子用篱笆围着，院子里种着一颗枣树。
这个地方很安静，这里是尹喜给他安排的住所，用来给他写书的。
王奂跪坐在案几边，右手拿着毛笔看着案几上的一堆空白的竹简久久不能下笔。
他不知道应该写什么。
他知道墨子，知道孟子，知道列子，知道庄子，知道韩非子，知道…………
但是就是不知道从哪儿下笔，不管怎么写好像都没有《老子》中的道理高大上。
《老子》一文就像思想总纲，而后面的人或多或少都有受他的影响，实在不好写。
看来还是得回到佛教。
作为世界三大宗教之一的佛教，总能与道教拼一拼，因为在神话小说中佛教和道教可是两分天下。
确定了书的大方向，王奂松了一口气。
但是紧接着又皱起了眉头，这佛教经典繁多，没有任何一本能概括到全部，他又为选择哪一部经典头痛起来。
主要是他能选的还不多，他会的佛经也就那么几部。
“《心经》还是《金刚经》？”王奂沉思道。
最终他选择了《金刚经》，没有别的原因，主要还是金刚经够长，全文一共5130字，分为三十二章。
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教重要经典之一，为出家、在家佛教徒常所颂持的经典，影响很大，这也是他选择《金刚经》的原因之一。
唯一遗憾的是《金刚经》成书于公元前994年，距今已经四百多年，虽然还没有传到中国，但是确确实实的已经有了。
《金刚经》主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。该经旨在论述成道境界，即无上正等正觉，在佛教中亦为“不可说境界”，故尽管经文篇幅短小，其文字结构仍然晦涩复杂。
经文中强调“真理”本身的不合逻辑，必须躬亲体验才能感悟，而无法透过文字和简单逻辑推理而得。
由于其精神与禅宗“直指人心，见性成佛”理念相契合，《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位，其影响也随之源远流长。
这《金刚经》与《老子》不一样。
《老子》一文主要阐述“道”与“德”，“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法，“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
这本书更多是阐述天地宇宙的运转规律和为人处世的方法。
但《金刚经》不一样，他是一本宗教巨著，里面更多的还是宣扬其佛教的一些东西。
所以王奂也想想见老子，这无关修为，仅仅只是对老子的敬仰。
“这到也说的通。”王奂看着眼前的尹喜心中如此想道。
若是老子刚离去不久，那这尹喜应该得到《老子》还没有多久，这会儿应该还在研究，还没有彻底明悟自己的道，所以才会这么弱。
“圣人可否多留几日？”尹喜问道。
“多谢施主相邀，只是贫僧有事在身不得不离去。”王奂想了一会儿，他很想答应，但终究还是拒绝了。
“圣人是拥有大智慧的人，那可不可以把自己的智慧写成书籍留给我呢？，我必将其传于后世，造福于世人。”
“智慧？”
王奂有些尬尴不知道说些什么好，他平时虽然自诩聪明绝顶，但是要说什么大智慧他觉得自己是没有的。
这里的“智慧”可以理解成哲学思想，每个人都会有自己的哲学思想，但是一般人的哲学思想都是片段化的、不连续的，有自己完整一套可以逻辑自恰的哲学思想的人是哲学家，但是也不是每个哲学家都能把自己的哲学思想用短短的几千字写出来。
王奂不是思想家，更没有领悟自己的道，他可不认为自己能写出像《老子》那样的辉煌巨作。
他是二十一世纪的人，中国五千年的历史，有很多优秀的思想，他倒是西一榔头东一榔头的学过一些，但是要他把这些东西整合起来，用短短几千字写出来，那真是一个几乎不可能完成的任务。
“可。”王奂开口道，他别无选择。
“多谢法师！”尹喜回道。
………………
函谷关山坳中。
一间古朴的小院内，院子用篱笆围着，院子里种着一颗枣树。
这个地方很安静，这里是尹喜给他安排的住所，用来给他写书的。
王奂跪坐在案几边，右手拿着毛笔看着案几上的一堆空白的竹简久久不能下笔。
他不知道应该写什么。
他知道墨子，知道孟子，知道列子，知道庄子，知道韩非子，知道…………
但是就是不知道从哪儿下笔，不管怎么写好像都没有《老子》中的道理高大上。
《老子》一文就像思想总纲，而后面的人或多或少都有受他的影响，实在不好写。
看来还是得回到佛教。
作为世界三大宗教之一的佛教，总能与道教拼一拼，因为在神话小说中佛教和道教可是两分天下。
确定了书的大方向，王奂松了一口气。
但是紧接着又皱起了眉头，这佛教经典繁多，没有任何一本能概括到全部，他又为选择哪一部经典头痛起来。
主要是他能选的还不多，他会的佛经也就那么几部。
“《心经》还是《金刚经》？”王奂沉思道。
最终他选择了《金刚经》，没有别的原因，主要还是金刚经够长，全文一共5130字，分为三十二章。
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教重要经典之一，为出家、在家佛教徒常所颂持的经典，影响很大，这也是他选择《金刚经》的原因之一。
唯一遗憾的是《金刚经》成书于公元前994年，距今已经四百多年，虽然还没有传到中国，但是确确实实的已经有了。
《金刚经》主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。该经旨在论述成道境界，即无上正等正觉，在佛教中亦为“不可说境界”，故尽管经文篇幅短小，其文字结构仍然晦涩复杂。
经文中强调“真理”本身的不合逻辑，必须躬亲体验才能感悟，而无法透过文字和简单逻辑推理而得。
由于其精神与禅宗“直指人心，见性成佛”理念相契合，《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位，其影响也随之源远流长。
这《金刚经》与《老子》不一样。
《老子》一文主要阐述“道”与“德”，“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法，“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
这本书更多是阐述天地宇宙的运转规律和为人处世的方法。
但《金刚经》不一样，他是一本宗教巨著，里面更多的还是宣扬其佛教的一些东西。