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第九十六章布道
“肃静！”
突然一声大喝响起，广场上交头接耳的人群立马向这边看来。
高台之上，槐穿着一件秦人官服大声威严的说道。
见大家都安静了下来，他才回头恭敬地说道：“有请弘智法师上台宣讲。”
说完自己慢慢退下，来到一旁地官员聚集之地，跪坐在案几之手，随即拿起笔摊开书简随时准备记述。
王奂穿着一袭白色的僧衣，手持一串念珠，缓慢的的走向高台。
王奂抖了一下衣袖，然后盘坐在高台之上，看着台下人山人海的人群。
这座城池虽小，但是两千人还是有的。
如今这个高台之下，分布着密密麻麻的人群，有老人、小孩、男人、女人，穿着也是各异，有的着华服，有的着麻布，有的干脆没穿衣物，他们虽然身份地位各有不同，但是现在都一样一致的盯着高台之上地王奂。
迎着那些渴望的眼神，王奂一脸慈悲双手合十的说道：“阿弥陀佛！”
他从底下的那些人的眼神里看出了对知识的渴望。
王奂开始思索，他应该讲什么，本来他是准备讲佛教经义，可是如今一看，眼下的百姓迫切需要的并不是什么可以修练的典籍，而是可以切身改变他们的东西。
所以他准备好的就不能用了。
“贫僧受槐施主之邀，在此授业，不胜荣幸，贫僧见众位施主面无血色，定是平日里吃食缺乏，导致饿无可食，而造成这一切的原因定是众位施主种植不得其法，贫僧今日就讲一讲这播种农业之道。”王奂立马便抉择好了开口道。
因为王奂用法力催动了扩音术，所以声音传的极远，就算是最外围地人听着也觉得是在他耳边说的一样，再加上佛法地特性，进入大家耳朵之后，更有集中精神之用。
王奂曾经无聊地时候看过《氾胜之书》全文，如今境界日深，那些遗忘地记忆已经都慢慢想了起来。
《氾胜之书》成书于西汉晚期，被后世国人一致认为是中国存世的最早的一步农书。
书中详细记载了劳动人民积累了数千年的耕作经验，总结了黄河流域劳动人民的农业生产经验，记述了耕作原则和作物栽培技术，对促进中国农业生产的发展，产生了深远影响，由此而闻名于世。
书中对个别作物的栽培技术的记载较为详细。这些作物有黍禾﹑黍﹑麦﹑稻﹑稗﹑大豆﹑小豆﹑枲﹑麻﹑瓜﹑瓠﹑芋﹑桑等十三种。区种法（即区田法）在该书中占有重要地位。此外，书中提到的溲种法﹑耕田法﹑种麦法﹑种瓜法﹑种瓠法﹑穗选法﹑调节稻田水温法﹑桑苗截乾法等，都不同程度地体现了科学的精神。
王奂觉得这本书里的内容正适合当下的百姓。
毕竟民以食为天，在吃不饱的时候，其他一切都是空谈。
若是高台之下的这些人能够把这些种植方法全部掌握，不说养活自己没有问题，放在天下各国，无论是在那个国家怎么的也能轻易的得到一个关于农业的官职。
“说到农业，贫僧就先说一说耕田，若想收获的好，必须耕田，但为什么要耕地？”王奂开口道。
王奂为了能让大家更好的理解，随即在话语中掺了一丝佛意。
宏大的声音一时响彻整个咸阳城。
“凡耕之本，在于趣时和土，务粪泽，早锄早获。
春冻解，地气始通，土一和解。夏至，天气始暑，阴气始盛，土复解。夏至后九十日，昼夜分，天地气和。以此时耕田，一而当五，名曰膏泽，皆得时功。
春地气通，可耕坚硬强地黑垆土，辄平摩其块以生草，草生复耕之，天有小雨复耕和之，勿令有块以待时。所谓强土而弱之也。
…………
冬雨雪止，辄以蔺之，掩地雪，勿使从风飞去；后雪复蔺之；则立春保泽，冻虫死，来年宜稼。
得时之和，适地之宜，田虽薄恶，收可亩十石。”
突然一声大喝响起，广场上交头接耳的人群立马向这边看来。
高台之上，槐穿着一件秦人官服大声威严的说道。
见大家都安静了下来，他才回头恭敬地说道：“有请弘智法师上台宣讲。”
说完自己慢慢退下，来到一旁地官员聚集之地，跪坐在案几之手，随即拿起笔摊开书简随时准备记述。
王奂穿着一袭白色的僧衣，手持一串念珠，缓慢的的走向高台。
王奂抖了一下衣袖，然后盘坐在高台之上，看着台下人山人海的人群。
这座城池虽小，但是两千人还是有的。
如今这个高台之下，分布着密密麻麻的人群，有老人、小孩、男人、女人，穿着也是各异，有的着华服，有的着麻布，有的干脆没穿衣物，他们虽然身份地位各有不同，但是现在都一样一致的盯着高台之上地王奂。
迎着那些渴望的眼神，王奂一脸慈悲双手合十的说道：“阿弥陀佛！”
他从底下的那些人的眼神里看出了对知识的渴望。
王奂开始思索，他应该讲什么，本来他是准备讲佛教经义，可是如今一看，眼下的百姓迫切需要的并不是什么可以修练的典籍，而是可以切身改变他们的东西。
所以他准备好的就不能用了。
“贫僧受槐施主之邀，在此授业，不胜荣幸，贫僧见众位施主面无血色，定是平日里吃食缺乏，导致饿无可食，而造成这一切的原因定是众位施主种植不得其法，贫僧今日就讲一讲这播种农业之道。”王奂立马便抉择好了开口道。
因为王奂用法力催动了扩音术，所以声音传的极远，就算是最外围地人听着也觉得是在他耳边说的一样，再加上佛法地特性，进入大家耳朵之后，更有集中精神之用。
王奂曾经无聊地时候看过《氾胜之书》全文，如今境界日深，那些遗忘地记忆已经都慢慢想了起来。
《氾胜之书》成书于西汉晚期，被后世国人一致认为是中国存世的最早的一步农书。
书中详细记载了劳动人民积累了数千年的耕作经验，总结了黄河流域劳动人民的农业生产经验，记述了耕作原则和作物栽培技术，对促进中国农业生产的发展，产生了深远影响，由此而闻名于世。
书中对个别作物的栽培技术的记载较为详细。这些作物有黍禾﹑黍﹑麦﹑稻﹑稗﹑大豆﹑小豆﹑枲﹑麻﹑瓜﹑瓠﹑芋﹑桑等十三种。区种法（即区田法）在该书中占有重要地位。此外，书中提到的溲种法﹑耕田法﹑种麦法﹑种瓜法﹑种瓠法﹑穗选法﹑调节稻田水温法﹑桑苗截乾法等，都不同程度地体现了科学的精神。
王奂觉得这本书里的内容正适合当下的百姓。
毕竟民以食为天，在吃不饱的时候，其他一切都是空谈。
若是高台之下的这些人能够把这些种植方法全部掌握，不说养活自己没有问题，放在天下各国，无论是在那个国家怎么的也能轻易的得到一个关于农业的官职。
“说到农业，贫僧就先说一说耕田，若想收获的好，必须耕田，但为什么要耕地？”王奂开口道。
王奂为了能让大家更好的理解，随即在话语中掺了一丝佛意。
宏大的声音一时响彻整个咸阳城。
“凡耕之本，在于趣时和土，务粪泽，早锄早获。
春冻解，地气始通，土一和解。夏至，天气始暑，阴气始盛，土复解。夏至后九十日，昼夜分，天地气和。以此时耕田，一而当五，名曰膏泽，皆得时功。
春地气通，可耕坚硬强地黑垆土，辄平摩其块以生草，草生复耕之，天有小雨复耕和之，勿令有块以待时。所谓强土而弱之也。
…………
冬雨雪止，辄以蔺之，掩地雪，勿使从风飞去；后雪复蔺之；则立春保泽，冻虫死，来年宜稼。
得时之和，适地之宜，田虽薄恶，收可亩十石。”