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第十一章 三位沙弥师兄
弘愿出了大殿门口，就看到法音大师看着他。旁边还有三位师兄，也微笑着望着他。
弘愿马上合掌行礼“师父吉祥，师兄们吉祥。南无阿弥陀佛！”
“这是你大师兄法号有为，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。法号出自于《金刚经》，出家快五年了，明年三十岁，才持比丘戒。”法音师父介绍旁边第一位。
只见有为师兄微微点了一下头，合掌回礼。
他形貌端正，个子最高，有一米八左右给人稳重的感觉。他站得地方，附近都很安稳呀。眉间有颗痣，眉毛高扬。在众人之中，十分显出。
眼睛绀青色，如海之深渊，视之幽静。他平静如水的目光，给人如磐石般坚定。鼻梁不高，也不尖，耐看型。
脸不曾微笑，有些木然，更多是悲感，亦有慈意。
开口是暮鼓之声，声声入耳，沉静烦躁不安的心情。
有为沉言：“随喜赞叹，弘愿，能够发心出家，行菩萨道，续佛慧命，绍隆佛种。今日又是佛圣诞，是佛陀慈悲护佑故。
我并无深入经藏，修多闻，仅是口称佛名，南无阿弥陀佛，六字万德洪名，包含一切经，一切咒。是故我常常静坐口称念佛，亦或行道绕佛而口称念佛。因为口称念佛，字字句句入心，清清楚楚，念头最不容易走失。多能保持清净之心。
又《观经》中云，若念佛者，当知此人即是人中芬陀利花。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场生诸佛家。
所以念佛人虽然是一个人，且有二位大士菩萨摩诃萨，常随身旁，并不孤独感。
我没有什么给于你，愿你以后，常跟我修学。你父母已故，我以后就是你师兄。
归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经。到处无余乐，唯闻愁叹声。毕此生平后入彼涅槃城。南无阿弥陀佛！”
有为师兄虽然脸上显得沉稳，但我有兄长的严慈。
弘愿诚恳地言：“多谢，有为师兄的开示和指引，我也要向师兄一样，有金刚一般之心，坚定的心念念佛！以后请多多关照。学习打坐、念佛。”
法音大师很赞赏“你大师兄念佛精进，纯是修正行中的正定业。行、住、坐、卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业。是为弥陀之心脏也。”
《观经疏》中云：汝等众生皆应信受，释迦佛所说所赞所证。一切凡夫不问罪福多少，时节久近。但能上尽百年，下至一日七日。一心专念弥陀名号。定得往生，必无疑也。是故一佛所说，即一切佛同证诚其事也。此名就人立信也。次就行立信者。然行有二种：一者正行，二者杂行。
言“正行”者。专依往生经行行者是名正行，何者是也。一心专读诵此观经弥陀经无量寿经等，一心专注思想观察忆念彼国二报庄严，若礼即一心专礼彼佛，若口称即一心专称彼佛，若赞叹供养即一心专赞叹供养。是名为正。又就此正中，复有二种。一者一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者。是名正定之业。顺彼佛愿故。若依礼诵等，即名为助业。除此正助二行已外，自余诸善悉名杂行。
又接着说：“另一位是，二师兄法号了知。二十五岁，出家四年。因为在世俗，未出家前，就喜欢读经，深入藏经殿，读诵大乘佛经。所以取自《华严经》中的赞偈云：若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。以后需要读大乘经典，可找二师兄拜读。”
就听见二师兄了知，先合掌微笑地说：“赞叹弘愿行作沙门，入净土法门。南无阿弥陀佛！”
弘愿看得出来，二师兄了知是内心充满欢喜。
在外气质给我的感受是渊博，戴着眼镜，可能长久阅读大乘经典的缘故吧。
相满圆润，耳朵圆长，有三十二相中的一相。微笑起来很好看，十分让人温暖自在。
了知看到弘愿脸上的表情，了知他的想法。顺说是语：“我们修行净土法门，是有我们专依的经典，净土三经一论《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》和《往生论》。但也不是不可以读研其他宗门的经典。”
说完时，就从怀里掏出来，一小本给弘愿。
弘愿双手顺接而上，在手中时。看到名为《净土宗背诵集》。翻开首页即见善导大师画像。还有法语：
善导大师弥陀化身
创净土宗楷定古今
弘愿马上合掌行礼“师父吉祥，师兄们吉祥。南无阿弥陀佛！”
“这是你大师兄法号有为，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。法号出自于《金刚经》，出家快五年了，明年三十岁，才持比丘戒。”法音师父介绍旁边第一位。
只见有为师兄微微点了一下头，合掌回礼。
他形貌端正，个子最高，有一米八左右给人稳重的感觉。他站得地方，附近都很安稳呀。眉间有颗痣，眉毛高扬。在众人之中，十分显出。
眼睛绀青色，如海之深渊，视之幽静。他平静如水的目光，给人如磐石般坚定。鼻梁不高，也不尖，耐看型。
脸不曾微笑，有些木然，更多是悲感，亦有慈意。
开口是暮鼓之声，声声入耳，沉静烦躁不安的心情。
有为沉言：“随喜赞叹，弘愿，能够发心出家，行菩萨道，续佛慧命，绍隆佛种。今日又是佛圣诞，是佛陀慈悲护佑故。
我并无深入经藏，修多闻，仅是口称佛名，南无阿弥陀佛，六字万德洪名，包含一切经，一切咒。是故我常常静坐口称念佛，亦或行道绕佛而口称念佛。因为口称念佛，字字句句入心，清清楚楚，念头最不容易走失。多能保持清净之心。
又《观经》中云，若念佛者，当知此人即是人中芬陀利花。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场生诸佛家。
所以念佛人虽然是一个人，且有二位大士菩萨摩诃萨，常随身旁，并不孤独感。
我没有什么给于你，愿你以后，常跟我修学。你父母已故，我以后就是你师兄。
归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经。到处无余乐，唯闻愁叹声。毕此生平后入彼涅槃城。南无阿弥陀佛！”
有为师兄虽然脸上显得沉稳，但我有兄长的严慈。
弘愿诚恳地言：“多谢，有为师兄的开示和指引，我也要向师兄一样，有金刚一般之心，坚定的心念念佛！以后请多多关照。学习打坐、念佛。”
法音大师很赞赏“你大师兄念佛精进，纯是修正行中的正定业。行、住、坐、卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业。是为弥陀之心脏也。”
《观经疏》中云：汝等众生皆应信受，释迦佛所说所赞所证。一切凡夫不问罪福多少，时节久近。但能上尽百年，下至一日七日。一心专念弥陀名号。定得往生，必无疑也。是故一佛所说，即一切佛同证诚其事也。此名就人立信也。次就行立信者。然行有二种：一者正行，二者杂行。
言“正行”者。专依往生经行行者是名正行，何者是也。一心专读诵此观经弥陀经无量寿经等，一心专注思想观察忆念彼国二报庄严，若礼即一心专礼彼佛，若口称即一心专称彼佛，若赞叹供养即一心专赞叹供养。是名为正。又就此正中，复有二种。一者一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者。是名正定之业。顺彼佛愿故。若依礼诵等，即名为助业。除此正助二行已外，自余诸善悉名杂行。
又接着说：“另一位是，二师兄法号了知。二十五岁，出家四年。因为在世俗，未出家前，就喜欢读经，深入藏经殿，读诵大乘佛经。所以取自《华严经》中的赞偈云：若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。以后需要读大乘经典，可找二师兄拜读。”
就听见二师兄了知，先合掌微笑地说：“赞叹弘愿行作沙门，入净土法门。南无阿弥陀佛！”
弘愿看得出来，二师兄了知是内心充满欢喜。
在外气质给我的感受是渊博，戴着眼镜，可能长久阅读大乘经典的缘故吧。
相满圆润，耳朵圆长，有三十二相中的一相。微笑起来很好看，十分让人温暖自在。
了知看到弘愿脸上的表情，了知他的想法。顺说是语：“我们修行净土法门，是有我们专依的经典，净土三经一论《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》和《往生论》。但也不是不可以读研其他宗门的经典。”
说完时，就从怀里掏出来，一小本给弘愿。
弘愿双手顺接而上，在手中时。看到名为《净土宗背诵集》。翻开首页即见善导大师画像。还有法语：
善导大师弥陀化身
创净土宗楷定古今