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17、 趋本弃末，率多浮艳
原文
文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋本弃末，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。
——颜之推《颜氏家训》
白话
文章要以义理意致为核心脊梁，气韵格调为筋骨，用典合宜为皮肤，华丽辞藻为冠冕。如今世上相因袭的文章，都弃本趋本，大多浮艳，辞藻和义理相竞，辞藻胜而义理伏；用典和才思相争，用典繁而才思损。放逸的奔流而忘归。洋洋洒洒忘记初衷，穿凿补缀仍然说不清意思。但时俗既这样，你们也不好独自立异，但求不要做得太过头。真出个负重名的大才，对这种体裁有所改革，那才是我所盼望的。
家训史话
南北朝时期的文学发展迅速，其中南朝风格偏向华丽纤巧，而北朝风格偏向豪放粗犷。南朝文学代表是骈文，骈文魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。
骈文内容多脱离实际生活，抒发一些富贵闲愁。颜之推教导子孙的就是骈文这种浮华的文体既然是当世流行，你们也不好标新立异，但是不要盲目追随。最好就是能对这种文体做出改革。
古训今鉴
“时世习俗既如此，也不好独自立异，但求不要做得太过头。”这则家训正是世俗地体现了儒家的“中庸”之道。颜之推教育子女的是安身立命的本领。
“文以载道”是我们提笔作文的传统，今天我们写文章写新闻写什么都要切忌轻浮华艳，堆砌辞藻，无病**。
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文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋本弃末，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。
——颜之推《颜氏家训》
白话
文章要以义理意致为核心脊梁，气韵格调为筋骨，用典合宜为皮肤，华丽辞藻为冠冕。如今世上相因袭的文章，都弃本趋本，大多浮艳，辞藻和义理相竞，辞藻胜而义理伏；用典和才思相争，用典繁而才思损。放逸的奔流而忘归。洋洋洒洒忘记初衷，穿凿补缀仍然说不清意思。但时俗既这样，你们也不好独自立异，但求不要做得太过头。真出个负重名的大才，对这种体裁有所改革，那才是我所盼望的。
家训史话
南北朝时期的文学发展迅速，其中南朝风格偏向华丽纤巧，而北朝风格偏向豪放粗犷。南朝文学代表是骈文，骈文魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。
骈文内容多脱离实际生活，抒发一些富贵闲愁。颜之推教导子孙的就是骈文这种浮华的文体既然是当世流行，你们也不好标新立异，但是不要盲目追随。最好就是能对这种文体做出改革。
古训今鉴
“时世习俗既如此，也不好独自立异，但求不要做得太过头。”这则家训正是世俗地体现了儒家的“中庸”之道。颜之推教育子女的是安身立命的本领。
“文以载道”是我们提笔作文的传统，今天我们写文章写新闻写什么都要切忌轻浮华艳，堆砌辞藻，无病**。
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