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第九章 葬书（下）
为什么我要和你们讲这些呢？东方白看着他们两个人，自问自答起来。
我就是要让你们清楚的明白，郭璞是一个真正的术数大师，绝对没有一丝一毫的不实。
但是，有的人对他有所质疑，有人根据他那本所谓的《葬书》来嘲讽他说：
气散风冲哪可居，
先生埋骨理何如？
日中尚未逃兵解，
世人今犹信葬书。
就是以郭璞所谓的《葬书》来质疑郭璞的学问，指责他，说如果按照《葬书》里面的观点，应该是选在山环水抱的地方才会有气。可是，郭璞他自己的坟墓葬在哪里了呢？现存的两个坟墓却都是不符合这种格局的，风冲气也散了。他们质疑说“先生你这样埋葬法，又让我们怎么信你的《葬书》呢”？
唐天顺惊奇道：“师父，《葬书》难道真的不可信吗？那可是风水学的鼻祖著作呀！”
东方白答到：是的，这部《葬书》确实是有了不起的地方，比如他所给风水下的定义，“葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。这个定义，就一直被风水师们代代相传，是极为认同的。
我国古代有红事（就是如结婚等喜事）和白事（丧事）之分，这个白事寻龙点穴的理论那就是依靠《葬书》为基本。
唐天顺接着问：“那么，它是哪里存在问题的呢？”
东方白说：“前面我们讲到了历来都有人质疑郭璞，甚至写诗来反问他，既然《葬书》中讲山环水抱，那么为何郭璞本人的坟墓不是葬在这样的环境中呢？”
唐天顺这时候问不出来了，不知道接下去要怎么说了。
东方白就自己讲：其实，这么些年，郭璞的死亡之谜，一直萦绕在我的心头，那是挥之不去的。他的真身究竟葬在什么地方？是南京那个？还是镇江的那个？如果说是南京那个，历代的书籍都记载有那个明明是衣冠冢。如果说是镇江那个，为什么又会一反风水常态葬在一个孤岛上？
这些如果不去搞清楚，又怎么能够来确定风水理论的真实性呢？最厉害的风水宗师的身份和著作不能不清不楚的呀？
这时候，有人来了，外面响起了一阵急促的敲门声。
“东方叔叔，东方叔叔，有急事找您”。
原来是昨天那位去世朋友的孩子，他奉母命来请东方白去为父亲找寻墓地位置。
我就是要让你们清楚的明白，郭璞是一个真正的术数大师，绝对没有一丝一毫的不实。
但是，有的人对他有所质疑，有人根据他那本所谓的《葬书》来嘲讽他说：
气散风冲哪可居，
先生埋骨理何如？
日中尚未逃兵解，
世人今犹信葬书。
就是以郭璞所谓的《葬书》来质疑郭璞的学问，指责他，说如果按照《葬书》里面的观点，应该是选在山环水抱的地方才会有气。可是，郭璞他自己的坟墓葬在哪里了呢？现存的两个坟墓却都是不符合这种格局的，风冲气也散了。他们质疑说“先生你这样埋葬法，又让我们怎么信你的《葬书》呢”？
唐天顺惊奇道：“师父，《葬书》难道真的不可信吗？那可是风水学的鼻祖著作呀！”
东方白答到：是的，这部《葬书》确实是有了不起的地方，比如他所给风水下的定义，“葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。这个定义，就一直被风水师们代代相传，是极为认同的。
我国古代有红事（就是如结婚等喜事）和白事（丧事）之分，这个白事寻龙点穴的理论那就是依靠《葬书》为基本。
唐天顺接着问：“那么，它是哪里存在问题的呢？”
东方白说：“前面我们讲到了历来都有人质疑郭璞，甚至写诗来反问他，既然《葬书》中讲山环水抱，那么为何郭璞本人的坟墓不是葬在这样的环境中呢？”
唐天顺这时候问不出来了，不知道接下去要怎么说了。
东方白就自己讲：其实，这么些年，郭璞的死亡之谜，一直萦绕在我的心头，那是挥之不去的。他的真身究竟葬在什么地方？是南京那个？还是镇江的那个？如果说是南京那个，历代的书籍都记载有那个明明是衣冠冢。如果说是镇江那个，为什么又会一反风水常态葬在一个孤岛上？
这些如果不去搞清楚，又怎么能够来确定风水理论的真实性呢？最厉害的风水宗师的身份和著作不能不清不楚的呀？
这时候，有人来了，外面响起了一阵急促的敲门声。
“东方叔叔，东方叔叔，有急事找您”。
原来是昨天那位去世朋友的孩子，他奉母命来请东方白去为父亲找寻墓地位置。