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第9章 ?第九章 天后宫
饶是伏翼跑得快躲得远，这洋鬼子也半天下不来，倒也再一次见识了，天津卫的爷儿们其实真不怕洋人，只是被官家压着，不得不怕。伏翼也善解人意地闷笑在肚里，倒是洋鬼子自己撑不住笑了出来，扯动脸颊的瘀伤，就有些呲牙咧嘴的，他边笑边冲伏翼喊：“好了好了，你慢儿跑。让我好好瞧瞧这天后宫。”
这条街上有一座古庙，原名叫“天妃宫”，后改为“天后宫”。要了解这一带的历史，还要从这座古庙谈起。
这座古庙是海神庙，它所供奉的海神娘娘，在史书和传说中都真有其人。史书记载着她姓林，因出生后一段时间不会哭，故起名林默。她生在海岛，娴于水性，遂有一个美丽传说流传在民间：“能乘席渡海，云游岛屿间，人呼神女，又曰龙女”。传说，是这么流传开来的——据说，在北宋宣和年间，赴高丽使臣路允迪的船队在海上遇风涛，7只船沉没了6只，剩下的最后一艘，是因为得了林默的守护，一路与虾兵蟹将死斗不退，终于救得一艘生还。后来，由于路允迪的奏闻，对林默的崇信渐渐得到了官府的承认和皇家的抬爱。南宋绍兴二十六年，他们将林默封为“灵惠夫人”；南宋绍熙元年，又封为“灵惠妃”。
这时，海在人们的心目中，仍是由皇家公管封赏的，因此，海灵也还是人，是食人间福禄的贵人。
金元在古文化街一带设“直沽寨”之后，到元代延佑三年，又在原地设“海津镇”。元代建都北京，为维持朝廷军政开支，在南方搜刮大量粮米，通过内河和海路北运，史称“漕运”。当时，船队载着粮米从刘家河（今江苏太仓浏河镇）出发，出长江口沿着海路北上，进入海河，驶到古文化街附近的三岔口，再卸下粮米，装到小船上，沿着北运河运往北京。此外，在当时成为繁忙“漕运”枢纽。随着地位的提升，林默也水涨船高，其间，封号一提再提，经历了由夫人到妃、由妃到天妃的过程。在元代泰定三年，这里建起了“天妃宫”。这座古庙的香火一直很盛，元代张翥写的一首诗，生动地描写了当时祭祀的盛况：“晓曰三汊口，连樯集万艘。普天均雨露，大海静波涛。入庙灵风肃，焚香瑞气高。使巨三奠毕，喜气满宫袍。”
而尽管如此，你不难可以看出，此时，无所不管的皇帝老儿已经放弃了海上的管辖，把人间海灵由皇家贵人拜封到了天人的地步，元在衰退。而林默的英灵也被他们用一个神庙拘在了天津卫，再不能四海游侠，浪迹天涯。
到了清代康熙二十三年，漕运持续发展，对这位“保护神”也作最后一次晋封，封号为“护国庇民昭灵显应仁慈天后”，达到皇封的最高品级，由天妃改为天后，民间俗称“娘娘”。“天妃宫”也就成了“天后宫”。
——很正规的高品级，而人们浪漫的想象力也在衰退，传说成了皇说，众口成了官口，文化渐渐僵化，习俗渐渐成了信奉，成了规矩，成了愚昧。但文化、思想和经济、现实比起来，是多么的微不足道，没有人会在意。
那时，“天后宫”前有一片空旷地带。随着大批人员和南货的到来，“宫前集”应运而生，这里出现人烟茂密、集市繁盛的新局面。明清两代“漕运”不断，对海神的崇奉不衰，所以“宫前集”在很长的一段年月里，始终是一个百物云集、熙熙攘攘的场所。不知从哪个时代开始，庙前逐渐形成了街道，建起大大小小的店铺原来日出而设、日暮而散的集市，被店铺的经营活动所代替。宫南大街、宫北大街就是这样出现的。
洋少爷忽然记得看过清代乾隆末年画家江萱所绘《潞河督运图卷》中有一段画，就断续画出了宫南大街、宫北大街的街景：店铺鳞次栉比，廊舍华丽整洁，有的院落花木扶疏；铺面多是前檐满敞形式，有烧锅店、钱号、肉铺、海味店、药铺、布店、米面铺、酱园、烟铺、饭馆、客栈等，在几处稍许宽敞的角落，还有商贩驻足叫卖；街上的行人、车、桥络绎不绝；绿瓦红墙的“天后宫”和彩绘华美、平台宽广的宫前戏楼，格外引人注目。从中，使人们领略到100多年前的繁荣景象。
显然，繁华成就了一段历史，也成了一段历史。
车慢了下来，从背面看，伏翼有着很漂亮的劳动人民的身板：高大、结实、匀称、而且年轻。
伏翼边溜过宫南大街，边向客人推介：“先生，那是以前，现在最好的酒店可不在这里，鸦片战争给闹的，天津卫被开辟成商埠，洋人进来了，你们待见东南面儿，这一带就开始衰落，大型店铺越来越少，只剩下一些小门面和手工作坊等。‘天后宫’的香火也少了，道士只好出租庙内神殿维持生活，这以前是‘灵风肃、瑞气高’的神仙圣地，现在成了摊贩市场，专卖一些市内各处不经见的商品吸引顾客，像金鱼、玻璃鱼缸、泥塑戏剧脸谱、盆景、山石和竹木制品这些玩意儿。”
伏翼不愧是最好的卫嘴子，谈吐在这洋少爷面前也毫不生涩，颇有些雅俗结合的意思，于是洋鬼子就来兴致了：“你知道的倒不少，那你说说，爷该去哪儿？”
伏翼马上热心应上：“当然是‘大罗天’，爷您不知道吗，上流社会就流行这么一句话：进了大罗天，死了也甘心！您怎么看也是个上流社会的时髦人啊！看来少爷您离开咱天津卫至少八年了……
伏翼狡猾而轻浅地试探了一句，但洋少爷只是浅浅一笑，并不接茬，让他完全无机可趁。但伏翼也不气馁，只微微停顿，也不较真，随即一溜儿往下介绍，让人无法生厌。
这条街上有一座古庙，原名叫“天妃宫”，后改为“天后宫”。要了解这一带的历史，还要从这座古庙谈起。
这座古庙是海神庙，它所供奉的海神娘娘，在史书和传说中都真有其人。史书记载着她姓林，因出生后一段时间不会哭，故起名林默。她生在海岛，娴于水性，遂有一个美丽传说流传在民间：“能乘席渡海，云游岛屿间，人呼神女，又曰龙女”。传说，是这么流传开来的——据说，在北宋宣和年间，赴高丽使臣路允迪的船队在海上遇风涛，7只船沉没了6只，剩下的最后一艘，是因为得了林默的守护，一路与虾兵蟹将死斗不退，终于救得一艘生还。后来，由于路允迪的奏闻，对林默的崇信渐渐得到了官府的承认和皇家的抬爱。南宋绍兴二十六年，他们将林默封为“灵惠夫人”；南宋绍熙元年，又封为“灵惠妃”。
这时，海在人们的心目中，仍是由皇家公管封赏的，因此，海灵也还是人，是食人间福禄的贵人。
金元在古文化街一带设“直沽寨”之后，到元代延佑三年，又在原地设“海津镇”。元代建都北京，为维持朝廷军政开支，在南方搜刮大量粮米，通过内河和海路北运，史称“漕运”。当时，船队载着粮米从刘家河（今江苏太仓浏河镇）出发，出长江口沿着海路北上，进入海河，驶到古文化街附近的三岔口，再卸下粮米，装到小船上，沿着北运河运往北京。此外，在当时成为繁忙“漕运”枢纽。随着地位的提升，林默也水涨船高，其间，封号一提再提，经历了由夫人到妃、由妃到天妃的过程。在元代泰定三年，这里建起了“天妃宫”。这座古庙的香火一直很盛，元代张翥写的一首诗，生动地描写了当时祭祀的盛况：“晓曰三汊口，连樯集万艘。普天均雨露，大海静波涛。入庙灵风肃，焚香瑞气高。使巨三奠毕，喜气满宫袍。”
而尽管如此，你不难可以看出，此时，无所不管的皇帝老儿已经放弃了海上的管辖，把人间海灵由皇家贵人拜封到了天人的地步，元在衰退。而林默的英灵也被他们用一个神庙拘在了天津卫，再不能四海游侠，浪迹天涯。
到了清代康熙二十三年，漕运持续发展，对这位“保护神”也作最后一次晋封，封号为“护国庇民昭灵显应仁慈天后”，达到皇封的最高品级，由天妃改为天后，民间俗称“娘娘”。“天妃宫”也就成了“天后宫”。
——很正规的高品级，而人们浪漫的想象力也在衰退，传说成了皇说，众口成了官口，文化渐渐僵化，习俗渐渐成了信奉，成了规矩，成了愚昧。但文化、思想和经济、现实比起来，是多么的微不足道，没有人会在意。
那时，“天后宫”前有一片空旷地带。随着大批人员和南货的到来，“宫前集”应运而生，这里出现人烟茂密、集市繁盛的新局面。明清两代“漕运”不断，对海神的崇奉不衰，所以“宫前集”在很长的一段年月里，始终是一个百物云集、熙熙攘攘的场所。不知从哪个时代开始，庙前逐渐形成了街道，建起大大小小的店铺原来日出而设、日暮而散的集市，被店铺的经营活动所代替。宫南大街、宫北大街就是这样出现的。
洋少爷忽然记得看过清代乾隆末年画家江萱所绘《潞河督运图卷》中有一段画，就断续画出了宫南大街、宫北大街的街景：店铺鳞次栉比，廊舍华丽整洁，有的院落花木扶疏；铺面多是前檐满敞形式，有烧锅店、钱号、肉铺、海味店、药铺、布店、米面铺、酱园、烟铺、饭馆、客栈等，在几处稍许宽敞的角落，还有商贩驻足叫卖；街上的行人、车、桥络绎不绝；绿瓦红墙的“天后宫”和彩绘华美、平台宽广的宫前戏楼，格外引人注目。从中，使人们领略到100多年前的繁荣景象。
显然，繁华成就了一段历史，也成了一段历史。
车慢了下来，从背面看，伏翼有着很漂亮的劳动人民的身板：高大、结实、匀称、而且年轻。
伏翼边溜过宫南大街，边向客人推介：“先生，那是以前，现在最好的酒店可不在这里，鸦片战争给闹的，天津卫被开辟成商埠，洋人进来了，你们待见东南面儿，这一带就开始衰落，大型店铺越来越少，只剩下一些小门面和手工作坊等。‘天后宫’的香火也少了，道士只好出租庙内神殿维持生活，这以前是‘灵风肃、瑞气高’的神仙圣地，现在成了摊贩市场，专卖一些市内各处不经见的商品吸引顾客，像金鱼、玻璃鱼缸、泥塑戏剧脸谱、盆景、山石和竹木制品这些玩意儿。”
伏翼不愧是最好的卫嘴子，谈吐在这洋少爷面前也毫不生涩，颇有些雅俗结合的意思，于是洋鬼子就来兴致了：“你知道的倒不少，那你说说，爷该去哪儿？”
伏翼马上热心应上：“当然是‘大罗天’，爷您不知道吗，上流社会就流行这么一句话：进了大罗天，死了也甘心！您怎么看也是个上流社会的时髦人啊！看来少爷您离开咱天津卫至少八年了……
伏翼狡猾而轻浅地试探了一句，但洋少爷只是浅浅一笑，并不接茬，让他完全无机可趁。但伏翼也不气馁，只微微停顿，也不较真，随即一溜儿往下介绍，让人无法生厌。