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兄弟之间的相处之道
兄弟是一母同胞，是同气相连的最近的亲人。兄弟是这个世界上与我们有着共同的基因和血液传承的人，是与我们有着共同的成长环境成长经历的人，是父母给我们留在世上的亲人，帮扶和支持。我们提倡孝道，而孝道中有一个很重要的方面就是兄弟和睦，兄弟不和睦又怎能让父母放心呢。兄友弟恭，长幼有序，兄慈弟顺，这才是我们所说的兄弟相处之道。
一、兄弟当不为外界所动，不忘手足之情
“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。”有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭中的亲人，无外乎这三种关系。由此类推，直推到九族，都是在这三种关系的基础上产生的，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不重视。
兄弟是我们家庭血脉传承过程中的重要一面。是我们所面临的亲情关系的重要一面。
“兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。”想一想我们小的时候，兄弟形影不离，充满了回忆。兄弟是形体不同但是气息相通的人。在他们年幼的时候，父母左手牵右手携，这个扯着父母的前襟，那个抓住父母的后摆，同桌吃饭，衣服共穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，兄弟之间也是友爱的。
只有有兄弟的人，才能切身体会到兄弟的珍贵和难得。人的感情最好的培养阶段就是在童年时期，这时没有外界纷扰，没有私心欲念，没有道德绑架和要求评价。只有生活的琐碎，磨合相处。充满了孩子的喜怒哀乐和悲欢离合。是一种真诚的相待，这才是其他任何时期的情感交往都难以替代和超越的。
但是“及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！”等到成年以后，各自娶妻生子，即使是诚实厚道的，感情上也会淡薄几分。至于妯娌比起兄弟来，就关系就更加疏远了。如今让这种关系疏远的人，来掌握亲厚不亲厚的节制度量，就好比给方形的底座加上一个圆形的盖子，必然是不合适的。这种情况只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不被妻子所动摇才能避免出现啊！
其实成年以后，影响感情的又何止这些。或许这是一种自然的规律，就像我们脱离父母，变得独立。我们对于儿时的兄弟，本就注定要各自高飞的伙伴更是越来越疏离。我们成长环境变得更开阔多样了，我们的心理相处模式变得更内敛复杂了，我们只是根相连在一起，而枝叶早已伸向了更远的不同的天空。我们要面对更多的外界的事物，承担各自的责任，寻找不同的生活，安放不同的幸福。兄弟还是兄弟，永远的兄弟，只是在记忆中，在逢年过节，在某些特殊的或者血性的时刻！
二、兄弟当珍惜亲情，消除隔膜
“二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？”双亲去世后，兄弟之间，应当像身体与它的影子，音响与它的回声一样密切。爱护父母给予的身体，珍爱父母分予的血气，除了兄弟还有谁能像这样互相挂念呢？
现实生活中，父母不在，兄弟更像是断线的风筝，各自为政。其实聪明的人能够看得清楚，兄弟之情是血浓于水，矛盾纷争常常会有，但这份感情依然是比其他的感情更为可靠。当我自己为人父母，我才能真正体会父母的良苦用心，看着孩子，抚摸着他，多希望他无忧无虑，无病无灾，希望他一切顺利，顺心如意，有时会想，眼前这个宝宝，有一天也会变老，他会孤独么？他晚年会有孩子孝顺他对他好么？我走了之后，谁帮衬他？他的妻子会爱他么，他的婚姻顺利么，孩子让他放心么？我要再有一个孩子，跟他并在一起，不让他孤单。
父母艰难抚养，受益者是我们，有人和我们分担责任，有人遇事能够商量，有人能陪伴我们成长生活。父母的伟大和良苦用心，我们何曾知晓？！
“兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！”兄弟之间的关系于别人不一样，期望太高就容易产生埋怨，但又因为地近情亲，也容易消除隔阂。譬如住的房屋，出现了一个漏洞就立刻堵上，出现了一条细缝就马上填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了乌鹊、老鼠也不忧虑，不提防风雨的侵蚀，就会墙倒柱摧，无从挽回。仆妾比那雀鼠，妻子和风雨相比，所产生的危害更为严重！
兄弟之情很特别，刚才我们谈了，它可近可远，能疏离也能拉进。不能期望太高，其实对任何人都是如此。要多多包容，多多奉献，才能和睦相处，针尖麦芒，什么关系也不行。有了问题要及时修复，沟通。做的不对也要多加劝诫。妻妾未必一定是疏离关系的，多些理性分析，多些感性包容，才是对的。
三、兄弟当为下一代做好榜样
一、兄弟当不为外界所动，不忘手足之情
“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。”有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭中的亲人，无外乎这三种关系。由此类推，直推到九族，都是在这三种关系的基础上产生的，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不重视。
兄弟是我们家庭血脉传承过程中的重要一面。是我们所面临的亲情关系的重要一面。
“兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。”想一想我们小的时候，兄弟形影不离，充满了回忆。兄弟是形体不同但是气息相通的人。在他们年幼的时候，父母左手牵右手携，这个扯着父母的前襟，那个抓住父母的后摆，同桌吃饭，衣服共穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，兄弟之间也是友爱的。
只有有兄弟的人，才能切身体会到兄弟的珍贵和难得。人的感情最好的培养阶段就是在童年时期，这时没有外界纷扰，没有私心欲念，没有道德绑架和要求评价。只有生活的琐碎，磨合相处。充满了孩子的喜怒哀乐和悲欢离合。是一种真诚的相待，这才是其他任何时期的情感交往都难以替代和超越的。
但是“及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！”等到成年以后，各自娶妻生子，即使是诚实厚道的，感情上也会淡薄几分。至于妯娌比起兄弟来，就关系就更加疏远了。如今让这种关系疏远的人，来掌握亲厚不亲厚的节制度量，就好比给方形的底座加上一个圆形的盖子，必然是不合适的。这种情况只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不被妻子所动摇才能避免出现啊！
其实成年以后，影响感情的又何止这些。或许这是一种自然的规律，就像我们脱离父母，变得独立。我们对于儿时的兄弟，本就注定要各自高飞的伙伴更是越来越疏离。我们成长环境变得更开阔多样了，我们的心理相处模式变得更内敛复杂了，我们只是根相连在一起，而枝叶早已伸向了更远的不同的天空。我们要面对更多的外界的事物，承担各自的责任，寻找不同的生活，安放不同的幸福。兄弟还是兄弟，永远的兄弟，只是在记忆中，在逢年过节，在某些特殊的或者血性的时刻！
二、兄弟当珍惜亲情，消除隔膜
“二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？”双亲去世后，兄弟之间，应当像身体与它的影子，音响与它的回声一样密切。爱护父母给予的身体，珍爱父母分予的血气，除了兄弟还有谁能像这样互相挂念呢？
现实生活中，父母不在，兄弟更像是断线的风筝，各自为政。其实聪明的人能够看得清楚，兄弟之情是血浓于水，矛盾纷争常常会有，但这份感情依然是比其他的感情更为可靠。当我自己为人父母，我才能真正体会父母的良苦用心，看着孩子，抚摸着他，多希望他无忧无虑，无病无灾，希望他一切顺利，顺心如意，有时会想，眼前这个宝宝，有一天也会变老，他会孤独么？他晚年会有孩子孝顺他对他好么？我走了之后，谁帮衬他？他的妻子会爱他么，他的婚姻顺利么，孩子让他放心么？我要再有一个孩子，跟他并在一起，不让他孤单。
父母艰难抚养，受益者是我们，有人和我们分担责任，有人遇事能够商量，有人能陪伴我们成长生活。父母的伟大和良苦用心，我们何曾知晓？！
“兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！”兄弟之间的关系于别人不一样，期望太高就容易产生埋怨，但又因为地近情亲，也容易消除隔阂。譬如住的房屋，出现了一个漏洞就立刻堵上，出现了一条细缝就马上填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了乌鹊、老鼠也不忧虑，不提防风雨的侵蚀，就会墙倒柱摧，无从挽回。仆妾比那雀鼠，妻子和风雨相比，所产生的危害更为严重！
兄弟之情很特别，刚才我们谈了，它可近可远，能疏离也能拉进。不能期望太高，其实对任何人都是如此。要多多包容，多多奉献，才能和睦相处，针尖麦芒，什么关系也不行。有了问题要及时修复，沟通。做的不对也要多加劝诫。妻妾未必一定是疏离关系的，多些理性分析，多些感性包容，才是对的。
三、兄弟当为下一代做好榜样