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第7章 金泰相的课题
蒋麓回到寝室以后，就给沈临风发了小卡的照片和雨绮给的限量专辑。
威胁沈临风这是自己废了好大功夫才拿到的，你不出点血是不太可能给他邮回去的。
至于费了多大的功夫，只有蒋麓自己知道。读书人怎么会社死那！
他那是善意的谎言，只不过被正主戳穿了而已。
处理完沈临风的事，蒋麓回头看了眼有点反常的室友。
平常这个时间，是金泰相固定的英雄联盟时间，今天一反常态的坐在电脑旁查资料。
蒋麓好奇的问他在准备什么，居然还要查资料。
金泰相表情痛苦还略带绝望，像是打5v5团战，最后家被武器大师偷了。武器在偷家！！！
缓缓说道“过几天是徐教授的课题汇报，我上次已经被批评了！这次真不知道怎么做才好。”
徐教授一直是以对学术研究严格出名的，没有人可以在他的眼里敷衍了事。
韩国的教授权力是很大的，完全可以决定你的未来处在哪个高度。
金泰相用力抓了抓自己黄色的头发，无比的郁闷。
蒋麓坐下端详的看了眼，金泰相的电脑屏幕。
他正在查的资料是有关中国的法律起源，但是韩国的网站说的比较含糊而且也不具有什么参考价值。
蒋麓猜到他的课题可能是和中国有关。便说道“泰相哥你忘了，我就是中国人啊。有什么问题可以问我啊！说不定可以帮到你啊。”
“大发！！！我怎么把你忘了，你是中国人啊！恰兰大！”金泰相又恢复自己的本性。
跳起来又开始了他的激情演唱，ifyou~~~ifyou~~~。同时还舞动他的臀部，这个画面泰库拉！
金泰相从自己的柜子里拿出这次课题的文件，主要的研究方向是中韩民法典的比较。
韩国法律他是没有问题，但是中国的资料实在不好找，就更不要说自己分析了。
蒋麓仔细阅读起了文件，开始思考这个课题他能告诉金泰相需要的内容。
快速回顾了国内的法律知识，蒋麓给出了他的想法。相似之处：
首先，历史渊源。中韩两国地理上相近，同源于东方文化背景，在法律和文化方面有很多相似之处。近代以前的韩国和中国民法都同源于东亚法。
其次，民法典情结。如果单就近代的民法典而言，这种情结由Rb人首开先河，中韩两国则相继效法。中韩两国民法典的立法及其近现代法律的发展，源自以上共同的“民法典情结”，亦称之为法典驱动主义。
最后，潘德克顿式立法体例。受潘德克顿式立法体例影响产生的法典，最显着特征就在于它是学者型法典，其体例和结构上的严谨和科学性受到大陆法系各国的倾心，中韩两国也不例外。
差异之处：
首先，立法时代。《韩国民法典》是在20世纪60年代，二战刚结束，韩国面临着如何摆脱Rb殖民阴影、尽快树立独立国家形象的紧迫压力下制定的，时机非常特殊，客观上没有可能像20世纪50年代的中国或者明治时期的Rb那样，就“是否要制定民法典”的问题展开广泛的讨论。
其次，近现代化自主程度。由于韩国长期受Rb殖民统治，其法律体系的近代化进程是被动开始的，自主化程度较低。中国民法近现代化虽然也缘于西方法律文化的巨大冲击，但就整个民法近现代化过程而言，主要是自主完成的。从清末民初大批仁人志士的民法启蒙运动到1911年《大清民律草案》的成功编纂，打破了中国传统法律上“诸法合体”、“民刑不分”的体系，奠定了我国编制民法典的基础。
无论中韩，民法典作为现代市场经济国家调整社会生活的重要规范，其进步基础和根本动力还在于所在国家和社会自身的进步。
蒋麓把自己能想到的观点，一口气都告诉了金泰相。
里面有一部分是他自己学习法律以来对国内民法典的理解，另一部分来自他的导师。
蒋麓虽然当年是跨专业考取的法学硕士，但是一直有自己学习法学方面的知识。
本身他就喜欢厉害，所以对法制史方面的知识可以说是精通。
在延大的时候，导师之所以这么喜欢他，也是因为他虽然是跨专业，但是可以看出他对法学得热爱和付出。
金泰相听了蒋麓洋洋洒洒的讲述两国法律，一时间人已经有些麻木了。
毕竟他也没想到蒋麓有这么深厚的法学功底，不仅是给他普及了中国法律，韩国的也帮他加深了一遍。
到底你是韩国人，还是我是韩国人啊！
威胁沈临风这是自己废了好大功夫才拿到的，你不出点血是不太可能给他邮回去的。
至于费了多大的功夫，只有蒋麓自己知道。读书人怎么会社死那！
他那是善意的谎言，只不过被正主戳穿了而已。
处理完沈临风的事，蒋麓回头看了眼有点反常的室友。
平常这个时间，是金泰相固定的英雄联盟时间，今天一反常态的坐在电脑旁查资料。
蒋麓好奇的问他在准备什么，居然还要查资料。
金泰相表情痛苦还略带绝望，像是打5v5团战，最后家被武器大师偷了。武器在偷家！！！
缓缓说道“过几天是徐教授的课题汇报，我上次已经被批评了！这次真不知道怎么做才好。”
徐教授一直是以对学术研究严格出名的，没有人可以在他的眼里敷衍了事。
韩国的教授权力是很大的，完全可以决定你的未来处在哪个高度。
金泰相用力抓了抓自己黄色的头发，无比的郁闷。
蒋麓坐下端详的看了眼，金泰相的电脑屏幕。
他正在查的资料是有关中国的法律起源，但是韩国的网站说的比较含糊而且也不具有什么参考价值。
蒋麓猜到他的课题可能是和中国有关。便说道“泰相哥你忘了，我就是中国人啊。有什么问题可以问我啊！说不定可以帮到你啊。”
“大发！！！我怎么把你忘了，你是中国人啊！恰兰大！”金泰相又恢复自己的本性。
跳起来又开始了他的激情演唱，ifyou~~~ifyou~~~。同时还舞动他的臀部，这个画面泰库拉！
金泰相从自己的柜子里拿出这次课题的文件，主要的研究方向是中韩民法典的比较。
韩国法律他是没有问题，但是中国的资料实在不好找，就更不要说自己分析了。
蒋麓仔细阅读起了文件，开始思考这个课题他能告诉金泰相需要的内容。
快速回顾了国内的法律知识，蒋麓给出了他的想法。相似之处：
首先，历史渊源。中韩两国地理上相近，同源于东方文化背景，在法律和文化方面有很多相似之处。近代以前的韩国和中国民法都同源于东亚法。
其次，民法典情结。如果单就近代的民法典而言，这种情结由Rb人首开先河，中韩两国则相继效法。中韩两国民法典的立法及其近现代法律的发展，源自以上共同的“民法典情结”，亦称之为法典驱动主义。
最后，潘德克顿式立法体例。受潘德克顿式立法体例影响产生的法典，最显着特征就在于它是学者型法典，其体例和结构上的严谨和科学性受到大陆法系各国的倾心，中韩两国也不例外。
差异之处：
首先，立法时代。《韩国民法典》是在20世纪60年代，二战刚结束，韩国面临着如何摆脱Rb殖民阴影、尽快树立独立国家形象的紧迫压力下制定的，时机非常特殊，客观上没有可能像20世纪50年代的中国或者明治时期的Rb那样，就“是否要制定民法典”的问题展开广泛的讨论。
其次，近现代化自主程度。由于韩国长期受Rb殖民统治，其法律体系的近代化进程是被动开始的，自主化程度较低。中国民法近现代化虽然也缘于西方法律文化的巨大冲击，但就整个民法近现代化过程而言，主要是自主完成的。从清末民初大批仁人志士的民法启蒙运动到1911年《大清民律草案》的成功编纂，打破了中国传统法律上“诸法合体”、“民刑不分”的体系，奠定了我国编制民法典的基础。
无论中韩，民法典作为现代市场经济国家调整社会生活的重要规范，其进步基础和根本动力还在于所在国家和社会自身的进步。
蒋麓把自己能想到的观点，一口气都告诉了金泰相。
里面有一部分是他自己学习法律以来对国内民法典的理解，另一部分来自他的导师。
蒋麓虽然当年是跨专业考取的法学硕士，但是一直有自己学习法学方面的知识。
本身他就喜欢厉害，所以对法制史方面的知识可以说是精通。
在延大的时候，导师之所以这么喜欢他，也是因为他虽然是跨专业，但是可以看出他对法学得热爱和付出。
金泰相听了蒋麓洋洋洒洒的讲述两国法律，一时间人已经有些麻木了。
毕竟他也没想到蒋麓有这么深厚的法学功底，不仅是给他普及了中国法律，韩国的也帮他加深了一遍。
到底你是韩国人，还是我是韩国人啊！