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第 10 章 【R】001
2020年11月20日星期五深圳晴24--30℃东南风
【R】001直男癌常有杀人犯,或因犯罪成本太低
近日头条推送悲剧人物22岁方洋洋:[1997年1月12日-2019年1月31日]，19岁时身高1米76，体重160斤.
山东“女子因不孕被虐待致死”；被嫌弃的儿媳，从160斤到60斤被虐待致死；山东“女子因不孕被虐待致死”案.
中国300起杀妻案，只有6个判了死刑；家暴杀妻，实案中多适用中国刑法第260条虐待罪最高判七年，不算故意杀人也不算故意伤害；只是因为故意伤害/杀人[证据不足]？---【R】001本章行文结尾列有近30年20多件重大真实案件
虐待罪和故意伤害罪、故意杀人罪最显著的区别就在于，行为人对轻伤以上结果的主观态度。
虐待罪中，无论是虐待致人轻伤、重伤还是死亡，行为人对这些结果都不是故意的.
78份判决书，杀妻案多因情感纠纷，杀夫多因家暴。
62份故意杀妻案，68%的杀妻案件发生在家中，因情感纠纷杀妻占45%；
16份关于“杀夫”的故意杀人案，故意杀人罪，死刑；9例案件为妻子不堪忍受丈夫不同程度的家庭暴力而杀夫，另有7例因夫妻情感不和、家庭琐事或因怀疑丈夫在外乱搞男女关系起了杀夫念头；2005年柴静在《新闻调查》的特别节目《沉默在尖叫:女子监区调查》
中国裁判文书网的数据表明，与婚恋相关的故意杀人案件自2012年以后，呈明显的上升趋势；其中，男性凶手与女性凶手的比例为9：1；也就是说，杀妻案是杀夫案的九倍
同样，联合国人口基金会发布的《中国性别暴力和男性气质研究》指出，“如果男性认为自己的权威受到女性伴侣的挑战，那他们将可能通过使用暴力来保护自己的权威地位”。
不尊重女性——家暴——杀妻，这三种行为的关系不是割裂的，而是递进的；杀妻是家庭暴力的最极端的形式，但不意味着我们可以默许前两种行为的存在
家暴或杀妻系列影视：
2020年国产神剧《隐秘的角落》，张东升杀妻
《不要和陌生人说话》、《美国犯罪故事：人民诉辛普森案》、《天水围的夜与雾》、《香港奇案》、《灶底藏尸》、《海市蜃楼》、《独夫》、(TheWidower)、《天生杀人狂》
2019年《监护风云》，第74届威尼斯电影节的最佳处女作奖和最佳导演奖、第44届法国凯撒电影节最佳影片奖等荣誉
【经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用经济基础】
【资源争夺战，强者压弱势；抗争根源质，弱者斗不公。】
人类的历史大概为300万年；地球已经存在46亿年，还将持续50亿年；宇宙的年龄大约是150亿年，
人类，是由母系氏族为代表的蚕桑种植的部落体系，演变过渡到如今的父系氏族.
距今约十至二三万年的旧石器时代中、晚期，远古社会由原始人群阶段进入母系氏族社会；女性是生产力的重要部分，相应地，女性拥有了更高的社会地位，这是母系社会的成因.
母系氏族社会，女性受到生殖崇拜，人知有母而不知有父；妇女在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。
子随母姓，由母子掌控大权；古时伏羲就隶属于华胥氏这一氏族，而有意思的事，他的母亲是华胥氏.
陕西临潼姜寨第一期文化遗存属仰韶文化时期。姜寨遗址的村落布局清楚，保存完整，是典型的氏族村落遗址；通过姜寨发掘报告的详尽介绍，以及作者的深入分析，重现了一幅古老而真实的氏族生活图景，也使我们得以了解母系氏族社会的组织结构.
走婚，如今还是云南的少数民族摩梭人的独特婚姻方式；摩梭人是母系社会.
走婚在摩挲语中叫“色色”，意为“走来走去”，它形象地表现出走婚是一种夜合晨离的婚姻关系，男女双方没有婚姻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天仍在各自家中生活与劳动。
走婚，男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，。摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题，他们有自己的爱或XING的观念与道德标准，大多数“阿夏”、“阿注”们都是相敬如宾、相互负责.
摩梭人走婚有两种方式，“阿注”定居婚和“阿夏”异居婚。
“阿注”定居婚：摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。
“阿夏”异居婚：每当夜幕悄悄降临后，这个家庭中成年男人们就出去了，他们当中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔东西南北，去自己的“阿夏”家。对方的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”到来。
走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高，在xingshi方面也是女方占主要地位，女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告结束。其子女自小从母亲居住，并由母亲和舅舅抚养，所以其成年仪式也要由母亲和舅舅操办。生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父LUANLUN.
【不可替代的、自然无价；总在交易的、如此廉价；真心交换的、宝贵珍藏。】
中国历史上有《北史》中提到嚈哒国、《唐书》记载的东女国和名蔑国三个女尊国家被载入史册。
嚈哒国是在南北朝时期兴起的，以民风强悍、凶猛善战著称于世，曾一度称霸西域，撼动北朝，国力盛极一时。嚈哒国的族人是游牧民族，居住环境类似蒙古族，文明不是很发达，民风却很彪悍，战斗力很强。嚈哒奉行的就是一妻多夫制，也就是变相的“女儿国”。该国的风俗以女尊男卑、兄弟共妻为主。耐人寻味的是，在这个国家，人们可以通过女人头上帽子的数量来判断她有几个丈夫。
东女国是公元六、七世纪出现的部落群体及地方政权，是川西及整个藏族历史上重要的文明古国。主要活动范围在四川阿坝州、甘孜州丹巴县和西藏自治区昌都市等地区。东女国王城遗址位于今四川省阿坝州金川县。东女国文化最突出的特点之一，就是以女性为中心和女性崇拜的社会制度。由于其地理位置偏僻闭塞，社会生产的严重落后，其部落民族的原始社会的形态得以延续下来。
《古今图书集成边商典》卷四十一引《梁四公记》:“方域西北，无虑万里，有女国，以蛇为夫。男则为蛇，不噬人而穴处。女为臣妾官长而居宫室。俗无书契而信咒咀，直者无他，曲者立死，神道设教，人莫敢犯。”这个记载更是典型的女尊男卑社会的曲态反映.
《说文女部》：“姓，人所生也。古之神圣人母感天而生子，故生天子，因生以为姓。”说明从生母而姓。
《说文女部》所列的古姓，如姚、婚、嬴、娄、妫（guī）、嫘（léi）妘、姺、燃、妞、娸、媀、妄、娥、娃、姒、婤、始、嫪、姜、姬等,这些姓氏字字皆从女,可知是母系氏族的姓。
所谓“无父”，“感天而生”，实际是母系制婚姻形态的反映。
《尔雅释亲》：“男子谓姊妹之子为出，女子谓晜弟之子为侄，谓出之子为离孙，谓侄之子为归孙”.
《公羊传》说：“圣人皆无父，感天而生”。
《史记殷本纪》说：“三人行路，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”是为殷商先祖。
《史记周本纪》说，周始祖后稷名弃，其母出野，“见巨人迹，必忻然说，欲践之。践之而身动如孕者，居期而生子。”
《史记秦本纪》也说：“玄鸟损卵，女脩吞之，生子大业”，即秦之先祖。
网剧《传闻中的陈芊芊》里得到了另一种诠释，这部以“女尊男卑”为背景的穿越剧的出现，成功地在穿越剧的浪潮中崭露头角.
中国的母系社会大概持续了长达35,000年。
母系社会大约在旧石器时代晚期(约50,000年前)形成,在新石器时代早期(约15,000年前)结束.
【不管在哪个时期，谁把持生产的主力，谁就说了算】
【上层建筑反映经济基础，经济基础决定上层建筑】
约5500年至4000年前，母系氏族社会为父系氏族社会所取代，我国远古人类进入了父系氏族社会，是传说中的三皇五帝的时期，也是历史书上所说的原始社会父系氏族公社时期.
母系制转化为父系制，是一个相当长的历史阶段，其间充满错综复杂的矛盾和激烈的斗争。
在这场社会大变革中，妇女是失败者，她们蒙受了巨大的损失；在政治经济、教育文化、身体生育、世系计算、财产继承和婚姻关系诸方面，妇女都失去了昔日崇高的社会地位和权力利益。
导致这一变革的根本原因，是男子取代妇女成为经济生产的主要承担者。随着私有制的产生，男子更把持了家庭的经济大权；“财大气粗”，男子主宰社会和家庭，妇女则处于被歧视、受奴役的地位。
母系制向父系制的过渡，始于婚姻关系的改变。妇女与父系制的斗争，也主要表现在婚姻形态方面。
“不落夫家”，是母系制向父系制过渡时期，妇女们斗争所采用的一种重要形式。
所谓“不落夫家”，就是新娘在婚后相当长的一段时间里住在娘家，而不在夫家久住。不落夫家的时间，长短不等。少者二三年，长者竟达七八年以上。在此期间，逢年过节，或农事大忙时，由其丈夫的母亲或姊妹亲自接她回去住几天，便又转返娘家。直至该女子怀孕后，快要生育时，才到夫家居住。妇女在娘家期间，仍可参加男女之间的社会活动。
父系制时期，从妻居改为从夫居。
尽管母系制对父系制进行了长期顽强的抗争，经过反复较量，父系制最终确立了统治地位.
中国有武则天，沙俄有叶卡捷琳娜一容世和叶卡捷琳娜二世大帝，英国伊丽莎白一世，日本也有十代八位女皇.
【R】001直男癌常有杀人犯,或因犯罪成本太低
近日头条推送悲剧人物22岁方洋洋:[1997年1月12日-2019年1月31日]，19岁时身高1米76，体重160斤.
山东“女子因不孕被虐待致死”；被嫌弃的儿媳，从160斤到60斤被虐待致死；山东“女子因不孕被虐待致死”案.
中国300起杀妻案，只有6个判了死刑；家暴杀妻，实案中多适用中国刑法第260条虐待罪最高判七年，不算故意杀人也不算故意伤害；只是因为故意伤害/杀人[证据不足]？---【R】001本章行文结尾列有近30年20多件重大真实案件
虐待罪和故意伤害罪、故意杀人罪最显著的区别就在于，行为人对轻伤以上结果的主观态度。
虐待罪中，无论是虐待致人轻伤、重伤还是死亡，行为人对这些结果都不是故意的.
78份判决书，杀妻案多因情感纠纷，杀夫多因家暴。
62份故意杀妻案，68%的杀妻案件发生在家中，因情感纠纷杀妻占45%；
16份关于“杀夫”的故意杀人案，故意杀人罪，死刑；9例案件为妻子不堪忍受丈夫不同程度的家庭暴力而杀夫，另有7例因夫妻情感不和、家庭琐事或因怀疑丈夫在外乱搞男女关系起了杀夫念头；2005年柴静在《新闻调查》的特别节目《沉默在尖叫:女子监区调查》
中国裁判文书网的数据表明，与婚恋相关的故意杀人案件自2012年以后，呈明显的上升趋势；其中，男性凶手与女性凶手的比例为9：1；也就是说，杀妻案是杀夫案的九倍
同样，联合国人口基金会发布的《中国性别暴力和男性气质研究》指出，“如果男性认为自己的权威受到女性伴侣的挑战，那他们将可能通过使用暴力来保护自己的权威地位”。
不尊重女性——家暴——杀妻，这三种行为的关系不是割裂的，而是递进的；杀妻是家庭暴力的最极端的形式，但不意味着我们可以默许前两种行为的存在
家暴或杀妻系列影视：
2020年国产神剧《隐秘的角落》，张东升杀妻
《不要和陌生人说话》、《美国犯罪故事：人民诉辛普森案》、《天水围的夜与雾》、《香港奇案》、《灶底藏尸》、《海市蜃楼》、《独夫》、(TheWidower)、《天生杀人狂》
2019年《监护风云》，第74届威尼斯电影节的最佳处女作奖和最佳导演奖、第44届法国凯撒电影节最佳影片奖等荣誉
【经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用经济基础】
【资源争夺战，强者压弱势；抗争根源质，弱者斗不公。】
人类的历史大概为300万年；地球已经存在46亿年，还将持续50亿年；宇宙的年龄大约是150亿年，
人类，是由母系氏族为代表的蚕桑种植的部落体系，演变过渡到如今的父系氏族.
距今约十至二三万年的旧石器时代中、晚期，远古社会由原始人群阶段进入母系氏族社会；女性是生产力的重要部分，相应地，女性拥有了更高的社会地位，这是母系社会的成因.
母系氏族社会，女性受到生殖崇拜，人知有母而不知有父；妇女在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。
子随母姓，由母子掌控大权；古时伏羲就隶属于华胥氏这一氏族，而有意思的事，他的母亲是华胥氏.
陕西临潼姜寨第一期文化遗存属仰韶文化时期。姜寨遗址的村落布局清楚，保存完整，是典型的氏族村落遗址；通过姜寨发掘报告的详尽介绍，以及作者的深入分析，重现了一幅古老而真实的氏族生活图景，也使我们得以了解母系氏族社会的组织结构.
走婚，如今还是云南的少数民族摩梭人的独特婚姻方式；摩梭人是母系社会.
走婚在摩挲语中叫“色色”，意为“走来走去”，它形象地表现出走婚是一种夜合晨离的婚姻关系，男女双方没有婚姻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天仍在各自家中生活与劳动。
走婚，男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，。摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题，他们有自己的爱或XING的观念与道德标准，大多数“阿夏”、“阿注”们都是相敬如宾、相互负责.
摩梭人走婚有两种方式，“阿注”定居婚和“阿夏”异居婚。
“阿注”定居婚：摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。
“阿夏”异居婚：每当夜幕悄悄降临后，这个家庭中成年男人们就出去了，他们当中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔东西南北，去自己的“阿夏”家。对方的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”到来。
走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高，在xingshi方面也是女方占主要地位，女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告结束。其子女自小从母亲居住，并由母亲和舅舅抚养，所以其成年仪式也要由母亲和舅舅操办。生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父LUANLUN.
【不可替代的、自然无价；总在交易的、如此廉价；真心交换的、宝贵珍藏。】
中国历史上有《北史》中提到嚈哒国、《唐书》记载的东女国和名蔑国三个女尊国家被载入史册。
嚈哒国是在南北朝时期兴起的，以民风强悍、凶猛善战著称于世，曾一度称霸西域，撼动北朝，国力盛极一时。嚈哒国的族人是游牧民族，居住环境类似蒙古族，文明不是很发达，民风却很彪悍，战斗力很强。嚈哒奉行的就是一妻多夫制，也就是变相的“女儿国”。该国的风俗以女尊男卑、兄弟共妻为主。耐人寻味的是，在这个国家，人们可以通过女人头上帽子的数量来判断她有几个丈夫。
东女国是公元六、七世纪出现的部落群体及地方政权，是川西及整个藏族历史上重要的文明古国。主要活动范围在四川阿坝州、甘孜州丹巴县和西藏自治区昌都市等地区。东女国王城遗址位于今四川省阿坝州金川县。东女国文化最突出的特点之一，就是以女性为中心和女性崇拜的社会制度。由于其地理位置偏僻闭塞，社会生产的严重落后，其部落民族的原始社会的形态得以延续下来。
《古今图书集成边商典》卷四十一引《梁四公记》:“方域西北，无虑万里，有女国，以蛇为夫。男则为蛇，不噬人而穴处。女为臣妾官长而居宫室。俗无书契而信咒咀，直者无他，曲者立死，神道设教，人莫敢犯。”这个记载更是典型的女尊男卑社会的曲态反映.
《说文女部》：“姓，人所生也。古之神圣人母感天而生子，故生天子，因生以为姓。”说明从生母而姓。
《说文女部》所列的古姓，如姚、婚、嬴、娄、妫（guī）、嫘（léi）妘、姺、燃、妞、娸、媀、妄、娥、娃、姒、婤、始、嫪、姜、姬等,这些姓氏字字皆从女,可知是母系氏族的姓。
所谓“无父”，“感天而生”，实际是母系制婚姻形态的反映。
《尔雅释亲》：“男子谓姊妹之子为出，女子谓晜弟之子为侄，谓出之子为离孙，谓侄之子为归孙”.
《公羊传》说：“圣人皆无父，感天而生”。
《史记殷本纪》说：“三人行路，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”是为殷商先祖。
《史记周本纪》说，周始祖后稷名弃，其母出野，“见巨人迹，必忻然说，欲践之。践之而身动如孕者，居期而生子。”
《史记秦本纪》也说：“玄鸟损卵，女脩吞之，生子大业”，即秦之先祖。
网剧《传闻中的陈芊芊》里得到了另一种诠释，这部以“女尊男卑”为背景的穿越剧的出现，成功地在穿越剧的浪潮中崭露头角.
中国的母系社会大概持续了长达35,000年。
母系社会大约在旧石器时代晚期(约50,000年前)形成,在新石器时代早期(约15,000年前)结束.
【不管在哪个时期，谁把持生产的主力，谁就说了算】
【上层建筑反映经济基础，经济基础决定上层建筑】
约5500年至4000年前，母系氏族社会为父系氏族社会所取代，我国远古人类进入了父系氏族社会，是传说中的三皇五帝的时期，也是历史书上所说的原始社会父系氏族公社时期.
母系制转化为父系制，是一个相当长的历史阶段，其间充满错综复杂的矛盾和激烈的斗争。
在这场社会大变革中，妇女是失败者，她们蒙受了巨大的损失；在政治经济、教育文化、身体生育、世系计算、财产继承和婚姻关系诸方面，妇女都失去了昔日崇高的社会地位和权力利益。
导致这一变革的根本原因，是男子取代妇女成为经济生产的主要承担者。随着私有制的产生，男子更把持了家庭的经济大权；“财大气粗”，男子主宰社会和家庭，妇女则处于被歧视、受奴役的地位。
母系制向父系制的过渡，始于婚姻关系的改变。妇女与父系制的斗争，也主要表现在婚姻形态方面。
“不落夫家”，是母系制向父系制过渡时期，妇女们斗争所采用的一种重要形式。
所谓“不落夫家”，就是新娘在婚后相当长的一段时间里住在娘家，而不在夫家久住。不落夫家的时间，长短不等。少者二三年，长者竟达七八年以上。在此期间，逢年过节，或农事大忙时，由其丈夫的母亲或姊妹亲自接她回去住几天，便又转返娘家。直至该女子怀孕后，快要生育时，才到夫家居住。妇女在娘家期间，仍可参加男女之间的社会活动。
父系制时期，从妻居改为从夫居。
尽管母系制对父系制进行了长期顽强的抗争，经过反复较量，父系制最终确立了统治地位.
中国有武则天，沙俄有叶卡捷琳娜一容世和叶卡捷琳娜二世大帝，英国伊丽莎白一世，日本也有十代八位女皇.