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第90章 师学胡毋生

    从此以后,公孙弘一边在海上牧猪,一边认真研读《春秋公羊传》。

    胡毋生的府上。

    这一天,公孙弘又去拜访博士胡毋生,他带了些茶叶和点心来孝敬老师。

    “老师在上,学生公孙弘给您老人家请安了。”公孙弘见到胡毋生之后,先把礼物献上,然后,趴在地上磕头。

    “免礼,起来吧!”胡毋生端坐在那里说道,只见他面色红润,精神矍铄,尖尖的下巴上,飘洒着长长的白胡子,虽然他是坐在那里,也能看出他个子挺高,肩膀很宽,身着青布长衫,干净整洁,别看他已年过古稀,可说起话来,声音像洪钟一样雄浑有力;他慈眉善目,表情却很严肃,头发梳得十分认真,没有一丝凌乱,微微下陷的眼窝里,一双深褐色的眼眸,悄悄地诉说着岁月的沧桑。

    胡毋生告老归家之后,居教乡里,弟子众多,其中出名的有兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温吕步舒。

    “老师,学生研读《公羊传》已经有一段时间了,但是,仍然有很多地方一知半解,今日特来向老师请教。”公孙弘站立着,恭敬地说。

    “此书博大精深,你要慢慢研读,不要心急,”胡毋生说,“《公羊传》又名《春秋公羊传》,是儒家经典之一,起自鲁隐公元年,止于鲁哀公十四年,与《春秋》起讫时间相同。其作者为卜商的弟子,战国时齐国人公羊高,起初只是口说流传,后来,传至玄孙公羊寿,由公羊寿与我一起将《春秋公羊传》着于竹帛,传之于世。”

    “原来是这样,老师能将此大作整理出来,功莫大焉,必定会名垂青史,”公孙弘说,“请问老师,《公羊传》作为今文学派的中坚,它独特的理论色彩是什么?”

    “这主要有三项,其一,政治性,讲‘改制’,宣扬‘大一统’,拨乱反正,为后王立法,天下一统是它最基本、最主要的理论基调;其二,变易性,它形成了一套‘三世说’历史哲学理论体系,《公羊传》讲的是‘所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞’;其三,《公羊传》的‘三世说’:‘所传闻世’是‘据乱世’,‘内其国外其夏’;‘所闻世’是‘升平世’,‘内诸夏外夷狄’;‘所见世’是‘太平世’,‘夷狄进至于爵,天下远近大小若一’,此乃三世。”胡毋生说。

    “请问老师,《公羊传》的主要内容是什么?”

    “公羊善于阴阳五行之学,主张‘尊王攘夷’、‘大一统’,所谓大一统者,天地之常经,古今之通谊也,颂扬汤武革命是以有道伐无道,书中着重从义理上阐释《春秋》‘大义’,以问答的方式,专门解释《春秋》的一部典籍。”

    “那么,请问老师《公羊传》的主要思想又是什么?”公孙弘又问。

    “《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲,即使是亲人犯罪,也不能姑息,对乱臣贼子要无情镇压,绝不手软,为强化中央专制集权和‘大一统’服务。同时,也反映出儒家的社会理论,阐明儒家思想理论,具有鲜明的‘天人合一’色彩。”胡毋生说。

    “我听说董仲舒与老师您同为子夏六传弟子,共同学习《公羊传》。”