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薛怀义又拍拍手，为首两个裸男裸女，就互相携手，前行数步，便转身而行，有如相抱，第二对、第三对，一对对的行前，然后一对对的转向。

武则天看了，已感大乐，因为这些裸男裸女，虽然一对对并肩而行，但形状就一个个不同，有些只是手挽手，有些穿腕于臂，有些互相搂腰，后边作交叉形，有些如尕公仔，半抱而吻，有些男抚女乳，女握男势，今人的拍拖方式，虽然多采多姿，但真正开始，在李唐、武周时代已经出现了。

当这些裸男裸女，一双一对，经过行圈了后，分散开了，一对对在不同位置时，薛怀义又拍一下手，于是，一只一对，坐倒地上来了。

武则天看看这对，看看那对，更是乐不可支，内分泌也自动流出了。

原来这些一对对男女，此时每一对动作有所不同。

有一对，男女轻怜蜜意，互为爱抚。

有一对，女的木然无表情，男的尽量加以排逗。

又有一对，男女之间，互相打情骂俏。

有一对，女的推拒，声声说不依，男的如狼似虎，显然要施强bào。

更有一些，双方十分饥渴，才坐到地上，便开始为欢，似乎已到了紧张阶段。

有一对，女的躺在地上，身体不断摆动，口中伊伊唔唔，唱出了无字新曲。

也有一对，男下女上。

骑马式、鱼跃式、滚地葫芦式、蝴蝶双飞式，不一而足，武则天叹为观止。

在叹观止之同时，媚眼如丝的道∶“阿师，这无遮大会，是怎样想出来的？”

“富天地初开，人与人之间，本来绝无遮掩。”薛怀义在解释说∶“那时的人，没有衣服穿，没有屋居住，为欢作乐，象吃饭一般的需要，也象吃饭一般的平常，那是不怕人见到的。于是，无遮大会，便在每逢节日举行是。今天再演，等于同复自然，我佛如来，就是在此等情况下降生于人世，但他知不受此种风俗感泄，他说色即是空，空即是色。”

武则天道∶“这两句话怎么解释？”

薛怀义道∶“色是颜色，空是一无所有。在佛祖的目光中，虽然有事吻，但看起来一无所有，眼前无物，知看见有东西，这就是说！眼前事吻，虽具吸引，但佛祖如来，却是一无所动。”

武则天听到了薛怀义的一番佛理谈论，笑着说∶“没有理由，事物的存在，怎能视而不见？”

薛怀义道∶“这一切，在乎一颗心，心中有物，无物可见物，心中无物，有物亦如无物。”

武则天伸手过去一握道∶“你是骗人的，我心中想有此物，而我身上并无此物。”