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第三十九章 求证阿罗汉
“哈哈，神棍，没想到你还要成佛？异想天开，白日做梦。”
无论和尚具现如何神通，大胡子的心智都不为所动，并不是他的心性修行已经达到了不动如山的境界，而是仇恨业障遮蔽了双眼，难见真实，难明本相。
阿罗汉为声闻四果之一，如来十号之一。指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。是南传上座部佛教中最高果位。
罗汉是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。
罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
阿罗汉，大乘佛教认为，一旦禅定力减退，罗汉仍旧不能免生死。唯有努力再修行菩萨道，直至成佛，才能真正自觉，觉他，正觉，成为佛。
辟支佛，悟到的法是自我的因缘获得，没有经历过修行证悟，无法向众生宣说，所以佛说辟支佛是无法去解释四圣谛的，可以通过修行菩萨道，直至正悟佛，辟支佛也会成为佛。
菩萨，为了度化众生脱离苦海，获得究竟的安乐，而发愿成佛。要成佛，必须要行菩萨道，菩萨道的主要法门是六度法。
佛，已是佛。
和尚此时的修行并未达到佛，菩萨的境界，但确确实实证得了阿罗汉果位。
不过得位不正，终有一些不纯粹的味道。
金光迸射之间，和尚的血肉近乎旧观，就连身上的衣着也都恢复如初，僧袍抖展，法相真实肃然。
虚空中，不知何时传出了阵阵梵唱之声，听在大胡子耳中，引起心烦意乱，恶念冲突，思维也变得胡乱起来了。
大胡子听说过佛教的种种神通，但是没有想到，和尚居然也能修行到如此程度。
在原始佛教后期，释迦涅槃后的第三次结集，围绕佛与阿罗汉的成就是否一样，僧团里出现了两种截然不同的观点。
一派人认为阿罗汉与佛的成就一样，最后皆入无余涅槃而解脱。又一派人认为阿罗汉与佛的成就是不一样的，阿罗汉与佛虽都入涅槃解脱，但佛入的涅槃与阿罗汉入的涅槃是不一样的，佛的成就比阿罗汉更高。
无论和尚具现如何神通，大胡子的心智都不为所动，并不是他的心性修行已经达到了不动如山的境界，而是仇恨业障遮蔽了双眼，难见真实，难明本相。
阿罗汉为声闻四果之一，如来十号之一。指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。是南传上座部佛教中最高果位。
罗汉是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。
罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
阿罗汉，大乘佛教认为，一旦禅定力减退，罗汉仍旧不能免生死。唯有努力再修行菩萨道，直至成佛，才能真正自觉，觉他，正觉，成为佛。
辟支佛，悟到的法是自我的因缘获得，没有经历过修行证悟，无法向众生宣说，所以佛说辟支佛是无法去解释四圣谛的，可以通过修行菩萨道，直至正悟佛，辟支佛也会成为佛。
菩萨，为了度化众生脱离苦海，获得究竟的安乐，而发愿成佛。要成佛，必须要行菩萨道，菩萨道的主要法门是六度法。
佛，已是佛。
和尚此时的修行并未达到佛，菩萨的境界，但确确实实证得了阿罗汉果位。
不过得位不正，终有一些不纯粹的味道。
金光迸射之间，和尚的血肉近乎旧观，就连身上的衣着也都恢复如初，僧袍抖展，法相真实肃然。
虚空中，不知何时传出了阵阵梵唱之声，听在大胡子耳中，引起心烦意乱，恶念冲突，思维也变得胡乱起来了。
大胡子听说过佛教的种种神通，但是没有想到，和尚居然也能修行到如此程度。
在原始佛教后期，释迦涅槃后的第三次结集，围绕佛与阿罗汉的成就是否一样，僧团里出现了两种截然不同的观点。
一派人认为阿罗汉与佛的成就一样，最后皆入无余涅槃而解脱。又一派人认为阿罗汉与佛的成就是不一样的，阿罗汉与佛虽都入涅槃解脱，但佛入的涅槃与阿罗汉入的涅槃是不一样的，佛的成就比阿罗汉更高。