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楔子
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每会该一万八百岁。
且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡，而日落酉，戌黄昏，而入定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉干元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。故曰，地辟于丑。
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交·合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交·合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅
周始运转，又复一万八百年，人族兴旺，天人而出，本家姓古，名为清。
自生极具慧根，一十六岁，外出游览山海，观紫气东来之兆，见沧海桑田之情，悟阴阳双合之法，破人族命运之途。
参破生死之劫，成就修仙之正道，自此之后，广宣法旨，传授道义，天下人族开始兴起修道。
天地万物，造化为主，古清参演道法，遁入虚空门中，从此三洲不见影，五界不闻声。
其后道门传承日渐衰落，佛家传承应运而生，广结善缘，以助佛道。
每会该一万八百岁。
且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡，而日落酉，戌黄昏，而入定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉干元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。故曰，地辟于丑。
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交·合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交·合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅
周始运转，又复一万八百年，人族兴旺，天人而出，本家姓古，名为清。
自生极具慧根，一十六岁，外出游览山海，观紫气东来之兆，见沧海桑田之情，悟阴阳双合之法，破人族命运之途。
参破生死之劫，成就修仙之正道，自此之后，广宣法旨，传授道义，天下人族开始兴起修道。
天地万物，造化为主，古清参演道法，遁入虚空门中，从此三洲不见影，五界不闻声。
其后道门传承日渐衰落，佛家传承应运而生，广结善缘，以助佛道。