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三、怎样用药
是张之洞一辈人说的“中学为体,西学为用”的方案。老实说,这条路是走不通的。
如果过去的文化是值得恢复的,我们今天不至糟到这步田地了。况且没有那科学工
业的现代文化基础,是无法发扬什么文化的“伟大精神”的。忠孝仁爱信义和平是
永远存在书本子里的;但是因为我们的祖宗只会把这些好听的名词都写作八股文章,
画作太极图,编作理学语录,所以那些好听的名词都不能变成有作法有热心的事实。
西洋人跳出了经院时代之后,努力做征服自然的事业,征服了海洋,征服了大地,
征服了空气电气,征服了不少的原质,征服了不少的微生物,——这都不是什么
“保存国粹”发扬固有文化“的口号所能包括的工作,然而科学与工业发达的自然
结果是提高了人民的生活,提高了人类的幸福,提高了各个参加国家的文化。结果
就是吴稚晖先生说的”总和道德叫做高明“。
世间讲“仁爱”的书,莫过于《华严经》的“净行品”,那一篇妙文教人时时
刻刻不可忘了人类的痛苦与缺陷,甚至于大便小便时都要发愿不忘众生:左右便利,
当愿众生,白除污秽,无yín怒痴。
已而就水,当愿众生,向无上道,得出世法。
以水涤秽,当愿众生,具足净忍,毕竟无垢。
以水盥掌,当愿众生,得上妙手,受特佛法。
但是一个和尚的弘愿,究竟能做到多少实际的“仁爱”?回头看看那一心想征
服自然的科学救世者,他们发现了一种病菌,制成了一种血清,可以救活无量数的
人类,其为“仁爱”,岂不是千万倍的伟大?
以上的讨论,好像全不曾顾到“民族的信心‘的一个原来问题。这是因为子团
先生的来论,剥除了一些动了感情的话,实在只说了一个”中学为体,西学为用
“的老方案,所以我要指出这个方案的”一半“是行不通的:忠孝仁爱信义和平等
等并不是”维系并且引导我们民族向上的固有文化“,他们不过是人类共有的几个
理想,如果没有作法,没有热力,只是一些空名词而已。这些好名词的存在并不曾
挽救或阻止”八股,小脚,太监,姨太太,贞节牌坊,地狱的监牢,夹棍板子的法
庭“的存在。这些八股,小脚,……等等”固有文化“的崩溃,也全不是程颢,朱
熹,顾亭林,戴东原……等等圣贤的功绩,乃是’与欧美文化接触”之后,那科学
工业造成的新文化叫我们相形之下太难堪了,这些东方文明的罪孽方才逐渐崩溃的。
我要指出:我们民族这七八十年来与欧美文化接触的结果,虽然还不曾学到那个整
个的科学工业的文明(可怜丁文江,翁文灏,颜任光诸位先生都还是四十多岁的少
年,他们的工作刚开始哩!),究竟已替我们的祖宗消除了无数的罪孽,打倒了
“小脚,八股,太监,五世同居的大家庭,贞节牌坊,地狱活现的监狱,夹棍板子
的法庭”的一大部分或一小部分。这都是我们的“数不清的圣贤天才”从来不曾指
摘讥弹的;这都是“忠孝仁爱信义和平”的固有文化从来不曾“引导向上”的。这
些祖宗罪孽的崩溃,固然大部分是欧美文明的恩赐,同时也可以表示我们在这七八
十年中至少也还做到了这些消极的进步。子固先生说我们在这七八十年中“走人迷
途,堕落下去”,这真是无稽的诬告!中国民族在这七八十年中何尝“堕落”?在
几十年之中,废除了三千年的太监,一千年的小脚,六百年的八股,五千年的酷刑,
这是“向上”,不是堕落!
不过我们的“向上”还不够,努力还不够。八股废止至今不过三十年,八股的
训练还存在大多数老而不死的人的心灵里,还间接直接的传授到我们的无数的青年
人的脑筋里。今日还是一个大家做八股的中国,虽然题目换了。小脚逐渐绝迹了,
夹棍板子,砍头碎剐废止了,但裹小脚的残酷心理,上夹棍打屁股的野蛮心理,都
还存在无数老少人们的心灵里。今日还是一个残忍野蛮的中国,所以始终还不曾走
上法治的路,更谈不到仁爱和平了。
所以我十分诚挚的对全国人说:我们今日还要反省,还要闭门思过,还要认清
祖宗和我们自己的罪孽深重,决不是这样浅薄的“与欧美文化接触”就可以脱胎换
骨的。我们要认清那个容忍拥戴“小脚,八股,太监,姨太太,骄文,律诗,五世
同居的大家庭,贞节牌坊,地狱的监牢,夹棍板子的法庭”到几千几百年之久的固
有文化,是不足迷恋的,是不能引我们向上的。那里面浮沉着的几个圣贤豪杰,其
中当然有值得我们崇敬的人,但那几十颗星儿终究照不亮那满天的黑暗。我们的光
荣的文化不在过去,是在将来,是在那扫清了祖宗的罪孽之后重新改造出来的文化。
替祖国消除罪孽,替子孙建立文明,这是我们人人的责任。古代哲人曾参说的最好
:士不可以不弘毅:任重而道远。先明白了“任重而道远”的艰难,自然不轻易灰
心失望了。凡是轻易灰心失望的人,都只是不曾认清他挑的是一个百斤的重担,走
的是一条万里的长路。今天挑不动,努力磨练了总有挑得起的一天。今天走不完,
走得一里前途就缩短了一里。“播了种一定会有收获,用了力决不至于白费”,这
是我们最可靠的信心。
原题《再论信心与反省》